天人之际-任继愈学术思想精粹 本书特色

《天人之际:任继愈学术思想精粹》：中华文化复兴方阵·人民日报名家学术思想精粹系列

天人之际-任继愈学术思想精粹 目录

原版自序**编 哲学哲学的永恒主题——究天人之际宗教、哲学与人生中国与西方的安身立命之学中国哲学史的特点如何看待唯心主义中国哲学发展历史和逻辑的统把问题提到一定的历史范围中国古代哲学发展的地区性和多种文化的融合过程详细占有历史资料中国哲学的成长期唯物主义者与唯心主义者互相转化哲学思想的继承问题继承以谁为主“微言大义”论阴阳五行说重视哲学与自然科学关系的研究古代神话传说中的唯物主义思想萌芽“文化影响衰减”现象文化遗产的增益现象先秦两汉的哲学探索《易经》本义与后人的解说《周易》特点和研《易》原则《周易》研究的方法儒道两家思想何以影响深远已具备了研究孔子的条件汉以后的孔子孔子的贡献和被后代的尊奉天文学与老子王夫之反对“道生天地”不可替古人讲清楚发展观与老子研究《孙子兵法》中的哲学庄周的“回到原始”后期庄学：从天道自然无为到宿命论后期庄学：从相对主义到虚无主义后期庄学：无条件的精神自由庄周的绝对运动观虚静和游世释《庄子·齐物论》篇的“以明”韩非的参验先秦哲学无“六家”司马迁论历史动力从汉代的神学经学到魏晋的思想解放魏晋南北朝的玄学、佛学玄学简论魏晋南北朝哲学概说王弼的“崇本息末”隋唐哲学概说李贽思想的进步性如何看待中国古代哲学中的民族哲学家文化发展诸现象中国哲学的前途中国哲学的远景总结传统哲学,发展马克思主义美学是鉴赏之学美的范型、形式论“自然美”美学、艺术与宗教第二编 儒学上帝、祖先崇拜及其演变宗教变化的四种形式宗教学的基本问题——天人(神人)关系宗教产生的两个根源康德论上帝存在泛神论在宇宙观方面对宗教的破坏作用泛神论在方法论方面对宗教的破坏作用重视对儒教的研究具有中国民族形式的宗教——儒教宗教与中世纪中国哲学与中国的宗教儒教的特点及其发展阶段三教合佛教向儒教的靠拢三教合一与中国封建社会儒教与封建社会儒教的彼岸世界从儒家到儒教儒教个性与宗教共性儒教是人伦日用中的神学主敬、慎独与坐禅儒教与国民性韩愈排佛韩愈的道统论佛教与儒教北宋儒教对佛教的继承从程门立雪看儒教朱熹论人性和求仁朱熹的格物穷理朱熹的天人合事父事君也是妙道朱熹的天白鹿洞学规的政教合一精神朱熹的宗教感情儒教的国教品格朱熹《四书集注》的特点《四书集注》的历史地位……第三编 佛学第四编 道学第五编 杂著第六编 生平与学术道路附录原版编后记编后记

天人之际-任继愈学术思想精粹 节选

《天人之际:任继愈学术思想精粹》内容简介：迄今为止，人类对客观世界的认识相对较多，对人类自身的认识，在很多领域还很幼稚，以至无知。当前不论发达地区，还是不发达地区，面对政治动荡，贫富不均，政治纷争，人格残损，生态危机这类亲手制造的结果，表现为束手无策。千百年来，多少仁人志士，哲学家、思想家，耗尽心力，不断探索走出迷津的方案，虽已见到曙光，却未走出困境。原因在于自然科学走得快，人文科学走得慢，人类呈现着文化跛足现象。文化跛足现象不消除。人类难以得到自由。

天人之际-任继愈学术思想精粹 相关资料

对于中国哲学史的研究工作来说，从实际出发，就是从真实的中国哲学史史料出发。所以研究工作的第一步是全面地搜集资料。去伪存真，确定时代和作者。资料根据不充分就难免陷于空谈和武断：使用错误的资料，同样也得不出正确的结论。搜集资料即使不能“竭泽而渔”，而基本的和主要的事实则不能漏掉。这些资料便是我们用以作出论断的依据，我们要尊重它，使自己的观点与之相一致；我们反对那种为了适应主观的需要去剪裁历史事实，取其一点，不及其余。有许多学术上的争论，是由于不能全面地处理资料，而是片面地引用资料引起的。历史上没有纯而不杂的哲学家，其思想资料里不同程度地存在着互相矛盾的部分，倘若我们的研究工作者各取所需，根据观点去找资料，那么持相反论点的双方。都可以从中找到自己所需要的资料，当然也都不能正视对方所掌握的资料，而结论则都不免陷入片面性。例如《老子》、《墨子》、《庄子》，它们的思想体系内部有矛盾，我们若各持一端，这笔墨官司一万年也打不清。正确的态度应当是，对资料要有一个全面的观点.承认矛盾的客观存在，历史地说明这种矛盾出现的原因及其发展趋向。情况是多种多样的。唯物主义成分和唯心主义成分在一个哲学家的头脑中同时并存，这是极常见的现象。

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