净宗法语大观(上下册) 内容简介

佛教法门很多,归纳起来不出圣道、净土二门。前者是指行人专凭自己的禅观念诵等修证,叫做自力;后者是指行人依靠信愿持名,仰仗弥陀的宏愿接引生西,称作他力。比方人们旅居远方欲返,自力就是步行,一步一步地回归;他力则是办妥乘坐先进交通工具的手续,走上和依靠先进的交通工具返家,既省力,又迅速。所以弘扬净土的佛典十分宏富,古德对此谓之“功高易进”法门。
    佛陀开的净土法门,‘实为指点教法的*终归宿。古印龙树、无著和世亲先后出世,开中观、瑜伽行两大学系,一本佛陀意旨,前者著《十住毗婆沙论》,后者作《往生论》,倡导净土作归宿处。大教东渐,汉代开始翻经,即有净土译典问世。东晋竺法旷(327—402)首先吟咏和讲诵《无量寿经》,接着,慧远(334--416)于庐山般若台精舍弥陀像前,与同道一百二十三人供斋发愿,结社念佛,共期生西。至南北朝的东魏昙鸾(476--542)、唐道绰(562--645)和善导(613—681)先后倡导净土时,此教已普遍地弘传开来;尤其是善导大师着重提倡持名专修,使净土教像风驰电掣般地发展,几成“家家弥陀佛,处处观世音”的境地。此后,乃至于今,代有高贤提倡,成为我国禅、教、律、密的共同指归,以至净宗被众推尊共有一十三祖。这就是净土文化在我国流行的史略。
    佛典很多,但能对它深入研究而登堂人室者少;谅由其义深隐,人门非易。魏磊先生宿植德本,善根深厚;钻研佛典,探究净宗文化。以“千经万论,处处指归”之旨,用净土三经一论作基干,尤其是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》即善本《无量寿经》,精心敬选摘录了四十余部经典和一百一十余部论著的净土言教,按照净土缘起、极乐依正庄严和往生资粮的次第,逐段提要或简介论述,择难注释,把原文译成语体,汇编成《净宗法语大观》,集净土要义之大成,而为读者易阅易入之作。

净宗法语大观(上下册) 目录

序
前言　净宗文化的历史与现状
  总述
  净宗文化的起源
  净土经典:三经一论
  净土宗在我国的弘传
  净土资粮信、愿、行
  净宗文化与现代社会
  净宗文化与我国道德重建
上卷
　第1编　净宗缘起
  　1.无尽大悲,宣演净土
　　  放光现瑞,宣演净宗
　　  欲拯群萌.惠以真实之利
　　  直指西方佛国
　　  其土有佛,号阿弥陀
　　  念佛生净土,无畏成菩提
　  　弥陀现净土,释迦现秽土
　　  托生莲花座,净眼睹诸佛
　　  西方净土,易往易取
　　2.法藏比丘的因地修行
　　  捐弃王位,出家修道
　……
下卷
后记
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