基督的新娘-中国天主教贞女研究 本书特色

康志杰著的《基督的新娘--中国天主教贞女研究》分为上、下两篇：上篇以历史为经，“贞女群体发展的历史轨迹”涵盖了贞女制度缘起、发展以及在不同历史时期的特点等丰富内容；下篇以制度(或问题)为纬，通过“贞女群体面面观”，剖析贞女的心态、生活及工作。写作采用纵横交错的架构，并尝试从身体观、宗教经验、灵修生活等多视角深入核心问题，希望能够全面、客观地解读贞女人生的方方面面。

基督的新娘-中国天主教贞女研究 内容简介

　　康志杰的《基督的新娘--中国天主教贞女研究》的研究对象是中国天主教贞女一群为了信仰而笃守贞洁，并为教会、为社会无偿服务的独身女性。这个群体在明清之际出现，随着守贞人数的增加，逐渐出现了仿照西方修会生活的贞女团体。在长时段中国没有欧美女修会进入的形势下，贞女实际顶替了修女的位置和角色，承担起女修会应该完成的工作。对于这样一个有悖于中国传统礼制的女性群体，海内外学术界几乎忽略了她们的存在，但恰恰是这样一个独身女性群体，与中国天主教历史诸多事件紧密相连，甚至牵涉罗马教廷的对华政策以及天主教修会制度的调整和完善。 　　《基督的新娘--中国天主教贞女研究》以历史为经，以制度(或问题)为纬，不仅对贞女群体的兴起与发展、在教会和中国社会扮演的角色、所做的贡献进行深入评说，而且还将这一独身女性群体置入具体的时代、具体的社会、具体的场景下进行分析，并结合社会史、风俗史、性别史、身体史、心态史、个体生活史以及圣经、天主教神学、天主教灵修学等多学科的内容和方法进行综合考察，对于客观、理性、全方位地理解天主教信仰，认识天主教与中国社会的互动关系，具有重要的价值和意义。

基督的新娘-中国天主教贞女研究 目录

关于注释及插图的说明
　前言
上篇 贞女群体发展的历史轨迹
**章释义称谓
　一释“贞”
　二 “贞女”界说
　（一）广义的贞女
　（二）狭义的贞女
　三贞女的称谓
　（一）世俗称谓
　（二）本名、圣名及称谓的变化
　（三）以“姑”为核心词的称谓特征分析
　（四）贞女与修女称谓的相叠与区分
第二章 中国天主教贞女制度的缘起
　一西方传教士对中国女性的传教方略
　（一）男女有别，保持距离
　（二）弥撒礼仪中的两性隔离与女教堂的建立
　二明清之际贞女群体出现
　（一）陈子东逸事
　（二）“童贞**花”寻踪
　（三）明清之际贞女的特点
第三章清中叶禁教后的贞女群体：以区域教会为例证
　一福建贞女
　（一）教会发展及贞女群体增容
　（二）“守贞”引发矛盾冲突
　（三）福安女子热衷守贞的缘由
　（四）福安贞女的特点
　二 四川贞女
　（一）起源与发展
　（二）梅慕雅神父的贡献
　三鄂西北磨盘山的贞女
　（一）以善会为载体训练贞女
　（二）董文学创建“天主教中华修女会”
第四章与贞女相关的两次教案
　一福安教案述略
　（一）1723年：“山雨欲来风满楼”
　（二）1746年：福安教会在劫难逃
　（三）贞女遭受酷刑
　（四）教案结局：革面不能革心
　二福安教案原因分析
　（一）“守贞不嫁”不为中国社会所容
　（二）天主教礼仪遭到误解
　（三）多明我会传教士的疏忽
　三苏州教案福安教案的延续
　（一）黄安多与谈方济
　（二）教案述略
　（三）周学健与苏州教案
　四关于苏州教案的“奸情”分析
　（一）官方文献中的“奸情”记录
　（二）教会文献关于犯罪嫌疑人的记载
　五两次教案的共同点：关于性的纠结
第五章鸦片战争之后贞女团体的发展
　一贞女制度发展大势及特点
　（一）贞女人数持续增长
　（二）组建团体成为守贞生活的主要模式
　（三）贞女学校质量提高
　二各地贞女团体扫描
　（一）山东的贞女
　（二）江南地区的贞女
　（三）甘肃的贞女
　（四）其他地区的贞女
　三义和团运动，贞女再受打击
　（一）贞女遭受迫害的原因
　（二）“神系恋乎天乡”：殉教的贞女
第六章由贞女而修女
　一欧洲女修会进入中国及中国贞女的身份转型
　（一）“白帽子姆姆”拉开欧洲修女入华之序幕
　（二）大部分贞女进入修会
　二姐妹情以圣神会修女与贞女的合作为例证
　（一）相识坡里庄
　（二）携手合作
　（三）西北的圣神会修女与贞女
　（四）本土修会“圣家会”
　（五）“在俗贞女传教会”及其他团体
　三姐妹情续篇：其他地区的修女与贞女的合作

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