复诵神谕 
　智慧的被动性 
　**次官方结集成书 
　安拉 
　伊斯兰 
　阅读《古兰经》是精神的锻炼 
　乌玛尔的故事 
　穆罕默德与库拉以希人的决裂 
　撒旦诗篇 
　安拉是唯一真主 
　强调宗教经验的连续性 
　先知的时代已经结束？ 
　阿拉伯人的祖先——以实玛利 
　为了生命而战 
　与大河合流的小溪 
　回归《古兰经》的传统精神 
　永恒的真实 
　什叶派 
　神的公平正义 
　伊本　罕百里的坚持 
　阿沙里的妥协 
　巴克拉尼的看法 
第六章　哲学家的“神” 
　新型的穆斯林 
　神是理性本身 
　建立桥梁 
　真理只有一个 
　伊斯兰哲学的创始人——阿法拉比 
　阿法拉比的流出说 
　穆罕默德之光 
　天国的原型 
　认识自己的人，就认识神 
　伊斯兰哲学的*高峰 
　见不如不见 
　证明对宗教的怀疑 
　痛苦的安萨里 
　安萨里的回归 
　上帝的本质永难捉摸 
　伊本　路希德 
　麦摩尼德斯 
　十字军东征 
　静默的叙述 
　神是一切也是无 
　三位一体说的争辩 
　我相信，以便了解 
　安瑟伦与神的存在 
　心与脑分裂 
　圣托马斯的贡献 
　波拿文都拉的跟进 
第七章　神秘主义者的“神” 
　位格神的概念 
　神话与宗教 
　王座神秘主义 
　《高度的度量》 
　上升的意象 
　“心灵极大的努力” 
　不同形式的神秘主义 
　转化成神 
　神的图像 
　穆斯林的神秘主义传统 
　阿朱那伊德 
　阿哈拉吉 
　启明大师——苏拉瓦底 
伊本　阿拉比 
　希德勒 
　神圣的真实不能穷尽 
　苏非道派——马拉维亚 
　带入悲观主义 
　“恩索夫” 
　开启灵魂，解开结 
　神秘主义宗教运动 
第八章　改革家的“神” 
　决定性的时期 
　新的保守主义 
　什叶派与逊尼派  
　穆拉　萨德拉 
　宽容与合作的精神 
　超越，再超越 
　被驱逐的犹太人 
　更直接的一神经验 
　“退缩”的行为 
　“容器破裂” 
　对人性的正面观点 
　《模仿基督》 
　重新解读神 
　大女巫狂热 
　十字架神学 
　无法看见的知识与黑暗 
　喀尔文主义 
　命运预定论 
　依纳爵 
　无神论者 
　太阳中心论 
　从理性的神中寻求启蒙 
第九章　启蒙时代 
　专技化社会的本质 
　文化英雄 
　巴斯噶 
　赌注说 
　神，必定存在 
　荒谬的基督教护教论 
　褪去基督教的神秘色彩 
　跳跃的基点 
　怀疑主义的开始 
　失乐园  346神不存在，就创造他 
　斯宾诺莎 
　门德尔松 
　康德 
　心的宗教 
　克伦威尔时代 
　神再生的弥赛亚？ 
　在压抑与自由宽大间交替更迭 
　大觉醒运动 
　“更简易明白”的神 
　*后的救赎 
　犹太人注定要成为叛教者？ 
　两个神 
　黑色神话学 
　哈西典教派 
　反对个人崇拜 
　“心灵的共融” 
　新哈西典教 
　瓦里－乌拉 
　瓦哈伯 
　离开神的风潮 
　无神论物质主义的《圣经》 
第十章　“神”死了吗？ 
　无神论大势已成 
　对理性崇拜的反动 
　布莱克 
　“绝对依存的感觉” 
　黑格尔 
　叔本华 
　祁克果、费尔巴哈 
　人民的鸦片 
　科学的挑战 
　尼采 
　弗洛伊德 
　暧昧不清的遗弃感 
　进步的先驱？ 
　陷于追赶西方的挣扎 
　强制的压抑，只会带来灾难 
　反思神的创世，而非本质 
　实证态度源于伊斯兰 
布伯 
　海德格尔 
　马克思主义、法兰克福学派 
　扬弃人格化神 
　基教派 
　慈悲的理想 
　当下的关怀 
　从世界异化出来 
　伊斯兰哲学的尝试 
　创世是《古兰经》的中心教义 
　把女性质素引介到神性中 
　神秘主义被视为密教训练 
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神的历史-珍藏版 作者简介

        凯伦· 阿姆斯特朗（Karen Armstrong），曾在修道院修行七年之久，后到牛津大学学习并获得博士学位。她是英国最具盛名的宗教评论家之一，著作包括《佛陀》《轴心时代》《穿越窄门》《初创世界》《圣战》《默罕默德》等。

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