通达甚深空性，既是安忍，也是布施
　佛陀的说话之道
　“有”“无”是一种矛盾吗
　在有生之年，请每天念一遍《金刚经》
第十五品：持经功德
　对《金刚经》生信，比布施身体的功德还大
　唯有发了大乘菩提心的人，才是本经所化对象
　哪些人享受不了《金刚经》
　《金刚经》也是佛塔
第十六品：能净业障
　每一种违缘实际上是顺缘
　生生世世永不离佛
　“我不懂的甚深之法，并不代表佛陀不知道”
　以小因得大果
第十七品：究竟无我
　整部《金刚经》讲的是如何调伏自心
　菩提心也分世俗、胜义
　一切相都是虚妄的
　连佛也没有得过法
　万法皆由因缘生
　释迦牟尼佛是这样成佛的
　“如来”是什么意思
　梦里为实，梦外为虚
　杀人放火是不是佛法
　小中可现大，大中可现小
　“无相”才是菩萨的名字
　连“庄严佛土”也不要执著
　我执是生死轮回的根本
第十八品：一体同观
　什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
　世间没有什么佛不知道的
　心性即光明
　过去、现在、未来是一种错觉
第十九品：法界通化
　布施只要著相，功德几乎没有
第二十品：离色离相
　色身即法身，法身即色身
　如来的真正身体是无为法
第二十一品：非说所说
　默时说，说时默
　佛至涅，未曾说过一字佛法
第二十二品：无法可得
　不生亦不灭，无舍亦无得
第二十三品：净心行善
　什么是“无上正等正觉”
　智慧离不开大悲，大悲离不开智慧
　不执著就是什么都不要了吗
第二十四品：福智无比
　七宝虽多，用尽还归生灭。经文虽少，悟之直至菩提
第二十五品：化无所化
　世上没有众生可度
　凡夫与圣者的差别
　不要执著于自己是凡夫
第二十六品：法身非相
　佛陀的每一种相，都是以无量福德而成就
　三十二相也有胜劣之别
　烧香拜佛有用吗
第二十七品：无断无灭
　相只是一种因缘
　真相并不是什么都没有
第二十八品：不受不贪
　学佛只是为了遣除烦恼吗
　修福积德的真正目的是什么
　第二十九品：威仪寂静
　无来也无去，所以叫如来
第三十品：一合相理
　一尘中有尘数刹
　这个世界不常有，也不断灭
　世上没有一样东西会实实在在
　世人喜把“没有”执为“有”
第三十一品：知见不生
　取“我”是垢，不取“我”是净
　先听，再思，后修
　无相之相，方为实相
第三十二品：应化非真
　世上有三种功德*大
　“入定”是不执著任何一种相
　“出定”是观一切如梦如幻
　后善结尾篇
　因为皆大欢喜，所以信受奉行
　后记
　愿你从中得到一点真实的受益

能断-金刚经给你强大-索达吉堪布人生开示-1 相关资料

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能断-金刚经给你强大-索达吉堪布人生开示-1 作者简介

　　索达吉堪布，生于1962年，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，驻锡于喇荣五明佛学院。多年来，堪布不仅将大量藏文经论译成了汉语，而且还将汉文典籍译成藏文，使更多的人不会因语言障碍，而错失珍贵的人类文化精髓。 　　1990至1999年，堪布曾前往欧美及东南亚等多国弘法。近年来，又应邀前往清华、北大、人大、复旦、港大等高校，与众多知识分子进行交流，深入浅出地展示佛教奥秘，引导大家正确面对学业、情感、工作、人生等问题。并与诸多海内外科学家，对宏观、微观的生命科学，以及环保、和平、道德等方面理念，一直以来深入探索，希望提升一切生命的福祉。 　　堪布常说：“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

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