南怀瑾选集-禅宗与道家 道家.密宗与东方神秘学 静坐修道与长生不老-第五卷-[典藏版] 目录

《禅宗与道家》目录：
举办宗教哲学专题讲演的旨趣（代序）
禅宗与佛学
一、佛学与中国文化的因缘
二、佛学内容简介
（一）印度文化的背景
（二）印度上古的形势与国情
（三）释迦出家成道对于人类世界的贡献
（四）大乘佛教和小乘佛教
三、禅宗概要
（一）有关禅宗的史迹
（二）初唐以前禅宗开展的影响
（三）唐初禅宗兴盛的大势
（四）研究禅宗的几个锁钥
（五）禅宗的中心及其目的
（六）禅宗与理学的关系
（七）禅宗与中国文学
四、禅宗丛林制度与中国文化教育的精神
（一）佛教原始制度的简介
（二）禅宗丛林制度的由来
道家与道教
一、道家学术思想与黄老、老庄的渊源
（一）道家与黄老
（二）道家与老庄
二、隐士思想与道家
（一）上古历史传说上的反证
（二）孔子与隐士的思想
（三）隐士与历史政治的关系
三、方士的学术与道家
（一）有关原始自然科学
（二）有关阴阳家演变为人文科学
（三）有关理论物理科学
四、关于道家方士学术思想的渊源
（一）上古传统文化与周代的道术
（二）战国时期北方齐鲁燕宋的文化背景
（三）战国时期南方楚国的文化思想
五、道家与道教学术思想的内容
（一）道家与道教的天人宇宙说
（二）道家神仙修炼的学术思想
六、汉魏以后的神仙丹道派
（一）丹经鼻祖的作者魏伯阳
（二）方士医学与易象数合流的炼气养生术的丹道
七、道家与道教宗祖人物思想的略论
（一）老子
（二）庄子
（三）战国时期阴阳家与方士的声势
（四）秦汉之际燕齐方士与神仙的思想渊源
八、道教
（一）汉末道教形成的因缘
（二）魏晋以后的道家与道教
九、道家及道教思想与中国文化的教育精神
《禅与道概论》后语

《道家、密宗与东方神秘学》目录：
**部分：道家、密宗与东方神秘学
**章道家、密宗与东方神秘学
第二章密宗的神秘、神秘的密宗
第三章密宗的神秘——近于神人之间的龙树
第四章密宗理论之依据
第五章人身的内密
第六章声音的奥妙
第七章声音对人体神妙的作用
第八章意密与佛学理论之依据
第九章意识的神秘之研究
第十章从世俗到出世
第二部分：道家《易经》与中医医理
第三部分：道家学术思想与佛家密宗文化
道家神仙修炼的学术思想
汉魏以后的神仙丹道派
（一）丹经鼻祖的作者魏伯阳
（二）方士医学与易象数合流的炼气养生术的丹道445[zk）]
影印《雍正御选语录》暨《心灯录》序
西藏佛教密宗文化简述
西藏密宗艺术新论
影印密宗法本前叙
（一）《密宗六成就法》前叙
（二）《大圆满禅定休息清净车解》前序
（三）密宗《恒河大手印》《椎系三要诀》合刊序
（四）影印《大乘要道密集》跋
谢译《印度瑜伽健身术》序
《印度军荼利瑜伽术》前言

《静坐修道与长生不老》目录：
长生不老确有可能
静坐的方法
静坐的心身状况
哪一本是静坐的*佳入门参考书
因是子静坐法的利弊
人体的气机是怎么一回事
丹田与脉轮是什么
静坐与气脉
儒佛道三家的静坐姿势
七支坐法的形式
有关七支坐法的传说
叉手盘坐与健康的效果
关于头脑的健康功效
盘足曲膝与健康
学习静坐如何用心
存想与精思
安心守窍的方法
当心守窍的后果
守窍与存想的原理
守窍与炼气
什么是气
静坐与气的存想
人体内部的气机与空气的关系
静坐的休息与气机
开始静坐时气机的反应
背部的反应
静坐与后脑的反应
前脑的反应
间脑的反应
如何打通任脉
不食人间烟火与中气的作用
大腹便便不足道
人身和人参的两足之重要
气脉的异同之争
道家与密宗有关气脉的不同图案
中脉的重要争论
为什么气脉会震动
打通气脉为什么
静坐与锻炼精神
三炼精气神之说
修炼的时间和程度之说
新旧医学养“精”观念的异同
认识真精
静坐与“炼精化？”的剖析
炼气和止息
气息的神奇和奥秘
变化气质和气的周期
炼气不如平心
三花聚顶和五气朝元
炼气与化神
神是什么东西
气化神的境界
炼气化神三问
附录：
修定与参禅法要
初修禅定入门方法
定慧影像
参禅指月
……

南怀瑾选集-禅宗与道家 道家.密宗与东方神秘学 静坐修道与长生不老-第五卷-[典藏版] 作者简介

　　南怀瑾先生，1918年生于浙江温州乐清县，以书香门第，幼承庭训，泛览旧学，又勤于习武。抗战伊始，先生甫冠，乃投笔从戎，跃马西南，尔后执教于当时的中央军校及金陵大学。先生资禀超脱，不为物羁，每逢闲暇，芒鞋竹杖，遍历山川，访求大德，遭逢奇人异士甚夥，转益多师，皆助道行。曾闭关峨眉山大坪寺三载，绝顶风雪，覃思赜奥，遍窥佛藏。旋走康藏，谒密教高僧，于藏传佛教各派教义，均有精深研究。既离藏，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后返乡，不久归隐杭州天竺和江西庐山，潜心治学。后至台湾，受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，又传学日本、美国和中美洲诸国。2006年创建太湖大学堂于江苏吴江的太湖之滨，绛帐传薪，弦歌不辍。

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