国学精粹-道德经三解 本书特色

　　道德经虽五千言，但其“前言修心致道之奥理，后言道心无为之德治”的大旨，却囊括了以修心为尚之佛家、以治国为尚之儒家的全部要义。志于修心成佛者，志于治国成圣者，若能以《道德经》而统之，实属简明而易学、方便而易行之大纲。 　　《道德经》所提出的“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，实乃达到“生而不有，为而不恃，长而不宰”之“玄德境界”的**之基础；只有在此基础上，才能实现“甘其食，美其服；安其居，乐其俗”的“无为而治”。《道德经》的核心就是“无为而治”，也就是基于“无为”之心行上的修身、治国、平天下。所谓“无为”，就是“天地不仁，以万物为刍狗”的大用，也就是没了“我”之主见的“为”，也就是即没有了个人利益之心、又没有了小集体利益之心的完全符合正道的中庸之治。达此精神境界，修身者则自然具足“行无辙迹，言无瑕谪，数不用筹策，闭无关楗”、治国者则自然具足“民自化，民自正，民自富，民自朴”的“大用”矣。

国学精粹-道德经三解 内容简介

　　《国学精粹：道德经三解》以白话文翻译为基础，综合历代和当代学者的研究成果，加入自己的译释和注解，帮助读者跨越时代的差异去领会老子的智慧与《道德经》博大精深的深刻内涵。

国学精粹-道德经三解 目录

**章 道之概要
**节 道乃众妙之门
第二节 “有”与“无”的辨证法
第三节 无知无欲可以无为

第二章 修道原理
**节 挫其锐解其纷
第二节 守中是谓天地根
第三节 参水德而近道
第四节 功成名遂身退天之道
第五节 道之德在健身爱民
第六节 “有”为辅而“无”为主
第七节 贵大患若身
第八节 执古之道以御今之“有”
第九节 修持功夫的七则与三纲
第十节 成道的真蒂

第三章 道心迷失之对治
**节 根治道德滑坡的良药
第二节 道者的似愚在于贵德母
第三节 道之为物唯恍唯惚
第四节 曲则全枉则直
第五节 同于道则道亦乐得之
第六节 邪知邪见乃道者之余食赘行

第四章 有道无道全看其德
**节 道的本义及道法自然
第二节 在荣观中燕处超然
第三节 有德无德全看其行
第四节 不离不忒乃足的常德三关
第五节 去甚去奢去泰的无为之行
第六节 不得已而为之的用兵之道

第五章 知止在于向内求
**节 知止可以不殆
第二节 知止在于向内求
第三节 道心的行履淡乎其无味
第四节 将欲夺之必固与之的止念方法
第五节 无欲以静天下自定

第六章 德之真义
**节 大丈夫处其厚而不居其薄
第二节 贵以贱为本高以下为基
第三节 不笑不足以为道
第四节 强梁者不得其死
第五节 不言之教无为之益
第六节 清静为天下正
第七节 为道日损以至于无
第八节 以百姓心为心
第九节 生生之厚乃不成道之因
第十节 塞其兑闭其门终身不勤

第七章 修道的唯一途径在重积德
**节 大道甚夷而民好径
第二节 透过现象看本质的以身观身
第三节 含德之厚比于赤子
第四节 和其光同其尘是谓玄同
第五节 福兮祸之所伏的辩证法
第六节 重积德才是修道的唯一途径
第七节 治大国若烹小鲜若居下流
第八节 为无为事无为味无为
第九节 为之于未有治之于未乱

第八章 不以智治国国之福
**节 不以智治国国之福
第二节 欲上民先民必以言下之身后之
第三节 天将救之以慈卫之
第四节 抗兵相若哀者胜
第五节 知我则我被褐怀玉
第六节 民不畏威则大威至
第七节 天网恢恢疏而不失
第八节 无以为生贤于贵生

第九章 *后的嘱咐
**节 兵强则灭木强则折
第二节 无道无亲常与善人
第三节 小国寡民的为政之道
第四节 *后的嘱咐
……

国学精粹-道德经三解 节选

《国学精粹:道德经三解》以白话文翻译为基础,综合历代和当代学者的研究成果,加入自己的译释和注解,帮助读者跨越时代的差异去领会老子的智慧与《道德经》博大精深的深刻内涵。

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