4.证伪性的“生存论”：上浮一层的居间性的考察
  第二节  对哲学史与哲学的现象学先行追问
    1.捕捉前理解：哲学解释的“前提条件”
    2.哲学历史学与生活关联与境中的历史  
    2.was→wie→sein：“哲学何为”的先行通路
    4.解构：现象学生存论的主题
    5.朝向行为：理解情境申的哲学
    6.作为存在意义的存在
  第三节  实际生活：在关涉性世界之中在此存在
    1.关系解构：从生活到世界
    2.关涉：生活的关系意义
    3.关涉指引中突显的世界群
  第四节  悲情的双曲线：关系意义中的生活废墟
    1.作为意向一指引力的倾向  
    2.“双曲线”：被遗忘的“先在”之间距和自我疏远
    3.“椭圆”中的自我阻断  
    4.运动中的返照和预先建构
    5.关联与境：“周围”的返照性本质
  第五节  坏的意向性：此岸世界的灰暗生存
    1.意向性之现实化：现象学视域中走向毁灭的生存
    2.适时与虚无：作为关涉加剧的操持时空
    3.毁灭的四种形式显示特征
第四章  《那托普报告》：青年海德格尔**次重要的学术表现
  **节“何所向”：历史性解释的基始性构境
    1.作为直观和理解前提的视位、视向和视域
    2.哲学：生命不能承受之重
    3.situation：实际生命在历史语境的当下重演
  第二节  交道性世界：生命此在关涉活动中建构的环顾场域
    1.实际生命交道性存在的三重世界
    2.操持、交道性对象实存与逻各斯
    3.交道构形之逗留上的观察与解释
  第三节  交道性世界中的生命沉沦及反向运动之可能
    1.什么造成了世界的沉沦?  
    2.沉沦之“噩运”中的常人
    3.反运动：面临死亡的历史之在
  第四节  本体论向存在论的拆解性转换
    1.客观交道性意向：“本体论”、现象学和解释学的现世基
    2.“我正是在深化现象学和解释学” 
    3.解构的实际解释学视域中的西方近代思想吏线索  
  第五节  亚里士多德思想的拆解式思想构境
    1.“照明”：研究对象在先在的认知构架中的历史性显现
    2.存在者：在交道性关涉中被制造山来的可动用物
    3.本体论向交道性存在论结构转换后的观察与研究  
  第六节  亚里士多德文本的现象学阐释
    1.灵魂获得真理的五种方式之拆解性透视
    2.认识论一本体论→存在论：世中存在者的交道性“是其所是”
    3.纯粹理解的生成：基始性的操持之何所向的遗忘
第五章  “人”与此在：实际性的解释学
  **节  对象性本体论之解构
    1.一个先行的文献说明与评价
    2.对象性本体论与此在存在论
    3.遮蔽起来的追问  
    4.此在存在的实际性  
  第二节  实际性的解释学
    1.解释学的历史弯路
    2.此在实际性生存的自身解释
    3.先行把握中的此在实际生存的能在  
  第三节  “人”与实际性此在的常人化夷平
    1.人的定义与舍勒的现象学“革命”  
    2.今日与平日：此在当下生存的实际性
    3.此在之存在中的“怎样”：常人公众的夷平化
    4.学术常人与面具性表演  
  第四节  “今日之今日的被解释状态”
    1.“教化意识”批判中无意识的“天机”泄露  
    2.作为“今日”主要解释方向的“历史意识”  
    3.斯宾格勒：一个“历史意识”的个案批判
    4.哲学中的常人化状态
  第五节  此在在其当下性中的解释道路
    1.此：此在在存在基本特征中的显现
    2.指引的样式：常人化历史意识中对此在的解释
    3.暴力性的逻辑构序：此在的常人化哲学解释
  第六节  实际性解释学的现象学道路
    1.“现象学”的意义史  
    2.现象学是一种方法上的可能性  
  第七节  实际生命：此在是一个在世界中的存在
    1.预先拒斥的两种误解：主-客体模式和无立场的偏见
    2.“存在”：此在当下遭遇和有意蕴建构的周围世界
    3.关涉：有意蕴的被遭遇的世界之缘起
  第八节  意蕴：遭遇世界中的上手与在手
    1.日常生活中的“看见”之伪  
    2.意蕴遭遇中的构境性看见
    3.上-手与在手：作为世界相遇特征的意蕴  
    4.另一种关于意蕴的分析  
  第九节  交道性操持：世界*后的遭遇特征
    1.意蕴性操持的时间与空间  
    2.关涉：此在在世界中存在的真正方式
主要参考文献
索引
后记

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