14 巫史传统的情理结构

研究传统不从观念文本出发

巫术礼仪中的“情本体” 线索

“礼” 的神圣性和神秘性

“天道” 在“人道”中

15 还用不用“本体”“本体论”“哲学”这些词

冯友兰为何赞同“西体中用”

心理形式与“抽象继承法”

“哲学在中国” 与“中国的哲学”

胡绳毕竟是书生

中国接受怎样的哲学

16 “情本体”的外推与内推

“情本体” 外推即政治哲学

“两德论” 是政治哲学的基础

启蒙落实到制度才算完成

中国也许能调解文明冲突

“四大皆空” 还得活

时间与“时间性”

“闲愁*苦” 与“何时忘却营营”

没有人类, 哪来善恶美丑

17 我的一生简单平凡

四个“静悄悄”

我与胡风案

记不住面貌和声音

算是毕生遗憾

美国学生

家里一直订科学杂志

人所培育的情感心理即“情本体”

附 录

(1) 八十李泽厚: 寂寞的先知

时代和它的李泽厚/ 《南方人物周刊》编辑部

寂寞思想者/ 卫毅

(2) 刘绪源萧功秦刘再复: 再谈李泽厚

(3) 六十年代残稿

(4) 科学应该是真正的理论思维

(5) 两封信, 一本书, 三条注/ 刘绪源

补 记

李泽厚对话集·中国哲学登场 作者简介

李泽厚，当代著名思想家、哲学家、美学家。1930年生，中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。著有《美的历程》、《批判哲学的批判》、《中国(古代、近代、现代)思想史论》、《论语今读》、《己卯五说》、《哲学纲要》等。2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿文集》，他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。

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