七、 破坏性和建设性
第十五章 哲学的第四转向：后现代主义（下）
第四节 认知语言学：哲学第四转向的产物
  一、 体验人本观
  二、 原型范畴论
  三、 互动建构论
  四、 识解多元化
  五、 语义模糊性
  六、 语言差异性
  七、 隐喻认知论
  八、 新创性结构
第五节 对语言的新认识
  一、 语言是社会生产力
  二、 语言是民族凝聚剂
  三、 语言是知识储备库
  四、 语言是存在的家园
第十六章 中国后语言哲学：出场与成长
**节 概述
  一、 什么是哲学？
  二、 什么是语言哲学？
第二节 中国后语言哲学
  一、 出场
  二、 四项原则
  三、 四原则呈递进关系
  四、 小结
第三节 中国后语哲的方法论思考
  一、 引言
  二、 引进西方理论可取，尤以进路和方法为先
  三、 不必仅盯住西方，当兼顾国人遗产
  四、 不必终老一派之说，必要时当另起炉灶
  五、 反思激进人本观，倡导体验人本观
  六、 理论结合实践，体认象似性直接指导教学
第四节 结语
第十七章 超越与回归：体验哲学和认知语言学新增长点
**节 从哲学的超越和回归说起
  一、 超越
  二、 回归
  三、 超越与回归互含
第二节 体验哲学溯源
  一、 体验哲学概述
  二、 心智的体验性
  三、 认知的无意识性
  四、 思维的隐喻性
第三节 体验哲学和认知语言学的超越
  一、 体验哲学的超越
  二、 认知语言学的超越
第四节 笔者心得与中国后语哲
  一、 确立核心原则
  二、 溯源体验哲学
  三、 建构sos理解模型
  四、 细化认知分析
  五、 提出语言世界观多元论
  六、 拟构认知语言学权宜性定义
  七、 提出语言新性质"体验性"
  八、 强调中西结合
第五节 结语
第十八章 后语哲视野下的sos理解模型
**节 认识和理解：哲学研究的永恒主题
第二节 传统理解模式
  一、 单向运思模式
  二、 主客互动模式
  三、 主主互动模式
第三节 sos理解模型
  一、 单向观之误
  二、 双向观之误
  三、 sos理解模型的解释力
第四节 语料论证sos理解模型
  一、 辖域和背景
  二、 视角
  三、 突显
  四、 详略度
第五节 结语
  一、 主客主式的体验性
  二、 多重互动
  三、 拟构观替代同构观
第十九章 基于sos理解模型的意义体认观
**节 概述
第二节 从二元走向三元
  一、 语义二元观
  二、 语义三元观
第三节 从三角到线性的超越
  一、 语义三元观之缺陷
  二、 从三角到线性
  三、 体认观与心智哲学
第四节 体认观对一物多名的新解
  一、 妻子
  二、 向日葵
  三、 月亮
  四、 地瓜
  五、 汉语108个"我"
第五节 体认象似性
  一、 概述
  二、 形义象似观
  三、 象似观的应用性
第六节 结语
第二十章 中国后语哲视野下的语言学研究
**节 概论
第二节 不同哲学流派视野下的人本观
  一、 古希腊人本观
  二、 中世纪神本观
  三、 近代人本观
  四、 现代人本观
  五、 后现代人本观
第三节  基于后现代哲学的体验人本观
第四节 中国后语哲视野下的语言学前沿
  一、 概论
  二、 索绪尔的结构主义语言学
  三、 乔姆斯基的转换生成学派
  四、 认知语言学派
第五节 后语哲视野下的隐转喻研究
  一、 隐转喻在后语哲视野下复活
  二、 隐喻方式是抽象思维的必由之路
  三、 隐转喻具有普遍性
第六节 结语
  附录一重点推荐书目和工具书
  附录二术语索引和汉译对照表
  附录三人名索引和汉译对照表
  主要参考书目

语言哲学研究-21世纪中国后语言哲学沉思录-(下) 作者简介

王寅，现为四川外语学院外国语文研究中心教授，认知科学研究所所长，四川大学和苏州大学英语语言文学专业兼职博士生导师，中国英汉语比较研究会副会长，全国语言符号学研究会副会长，中国认知语言学研究会副会长，中西语言哲学研究会会长。

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