为了众生的悲心 本书特色

“你知道菩萨为什么低眉吗？” “为了众生的悲心。” 《为了众生的悲心》选取李叔同、梁启超、季羡林、胡适、梁漱溟、冯友兰、丰子恺、许地山、朱自清等中国现代著名佛学大家、文学大家谈佛散文几十篇，从佛理、佛心、修心、觉悟四方面，全景展现大师的佛缘与佛学体悟，阐释了佛学思想的境界，即是慈悲。我们可以从季羡林《释迦牟尼》和梁启超的《论佛教与群治之关系》领悟佛教的缘起和佛理，可以从弘一大师李叔同的《我在西湖出家的经过》《南闽十年之梦影》以及圆瑛大师的《念佛即是修行》感受到大师的佛学修为与悲心，可以从丰子恺的《佛无灵》《我的烧香癖》徐志摩的《天目山中的笔记》体悟到修行的力量，一念起万物生，拈花一笑万山横。

为了众生的悲心 内容简介

“你知道菩萨为什么低眉吗？” “为了众生的悲心。” 《为了众生的悲心》选取李叔同、梁启超、季羡林、胡适、梁漱溟、冯友兰、丰子恺、许地山、朱自清等中国现代著名佛学大家、文学大家谈佛散文几十篇，全景展现大师的佛缘与佛学体悟，阐释了佛学思想的境界，佛即是慈悲。 我从二十岁至二十六岁间的五六年，是平生*幸福的时候，此后就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家。 ——李叔同（弘一） 我们中国人只要把心头上、口头上本来有的阿弥陀佛时时提醒着，自然不愁不一日日地好起来！ ——太虚 禅宗有个和尚曾说：“达摩东来，只是要寻求一个不受人惑的人。”我想借用这句话来说：“哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑的人。” ——胡适 释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲！ ——鲁迅 无常之恸，大概是宗教启信的出发点吧，一切慷慨的，忍苦的，慈悲的，宗教的行为，皆建筑在这一点心上。 ——丰子恺

为了众生的悲心 目录

佛理：谁道佛身千万身

释迦牟尼 / 季羡林

佛法大意 / 梁漱溟

中国佛学的建立 / 冯友兰

论佛教与群治之关系 / 梁启超

观音崇拜之由来 / 许地山

禅家的语言 / 朱自清

印度禅 / 胡适

中国禅学的方法 / 胡适

佛心：为了众生的悲心

略述印光大师之盛德 / 李叔同

我在西湖出家的经过 /李叔同

南闽十年之梦影 /李叔同

念佛即是修行 / 圆瑛

因博弈有感寄劝念佛 / 虚云

我的宗教经验 / 太虚

人生佛教开题 / 太虚

中国人口头上心头上的阿弥陀佛 / 太虚

 

修行：一念起而万物生

香 / 许地山

愿 / 许地山

债 / 许地山

再会 / 许地山

惟心 / 梁启超

法味 / 丰子恺

佛无灵 / 丰子恺

我的烧香癖 / 丰子恺

 

觉悟：拈花一笑万山横

刹那 / 朱自清

不受人惑 / 胡适

无常之恸 / 丰子恺

作诗与参禅 / 季羡林

我的**个师父 / 鲁迅

天目山中笔记 / 徐志摩

常州天宁寺闻礼忏声 / 徐志摩

 

为了众生的悲心 作者简介

  李叔同（弘一）（1880-1942），中国近现代佛教史上最杰出的高僧之一，也是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊为弘一法师。 胡适（1891-1962），字适之，因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一。胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，对中国近代史产生了较为深远的影响。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、佛学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。 季羡林（1911-2008），他一生精通12种语言，是中国著名的语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家。

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