(二)性物一体与“叹美之辞”
    (三)性体心用与性心之间
    (四)心以成性与识而后行
  二、朱熹的性理学体系
    (一)性即理
    (二)“二性”与“二善” 
    (三)性之本体是理是善
第六章  心迹论
  一、隋唐儒者的先声
    (一)王通的心迹不殊
    (二)中唐儒者的心迹论说
  二、“以心通”与“悟心”为本
    (一)“以心通”的前后承接
    (二)“原道”与守礼
  三、心一迹异与权实相顾
    (一)迹异而心一
    (二)心之同然与“一心”
    (三)空与实互发
  四、心迹为一
    (一)迹非不可能心是
    (二)心与迹本一
第七章  心性情一致
  一、大心尽物以尽性
    (一)性物一体而大心
    (二)“尽物”在“尽心” 
  二、程朱的心性天一致
    (一)程颐对张载的批评
    (二)朱熹对张、程等说的总结
  三、知觉之心与体用合
    (一)知觉之心与虚灵明觉
    (二)心性的相对与互动
    (三)心统性情跨“两头”
  四、心体自明与发而中节
    (一)穷理而“主”良心
    (二)心定则理现
  五、心体为仁与心该动静
    (一)心、善、仁之一与不
    (二)诚意以安心
第八章  “本心”与“心即理” 
  一、理学传承与心学的概念
  二、“本心”论
    (一)从张、程到朱熹的“不失本心”
    (二)张九成的本心说
    (三)陆九渊的本心说
  三、“心即理”说
    (一)陆九渊的“心即理”
    (二)宋代诸家的“心即理”
第九章  “安身立命”说
  一、传统儒学论“安身立命” 
    (一)《周易》的安身以崇德
    (二)孟子的修身以立命
  二、宋代理学论“安身立命” 
    (一)利用安身以立命
    (二)俟天以修身
  三、道统传承与安身立命
    (一)传心而立心
    (二)无欲而去私
参考文献
关键词索引

基本理论卷-宋代经学哲学研究 相关资料

通过对唐宋文化转型期的经学变化及哲学发展的细心梳理，我们可以感受到经学与儒学之间那种不可分割的联系。简单来说，经学是厚重的，厚重如土壤，可以滋生万物。经学是生生不息的，儒家文化因此二得以传承，并不断成长。

基本理论卷-宋代经学哲学研究 作者简介

向世陵，四川仁寿人，1955年生，哲学博士。中国人民大学哲学系教授、博士生导师，中国人民大学孔子研究院教学培训部主任，中国哲学史学会理事、中国哲学史学会《中国哲学史》顾问、国际儒学联合会理事、中国哲学史学会理事、北京市哲学学会理事，中国人民大学报刊复印资料《中国哲学》执行编委。主要从事中国儒家哲学和儒释道关系研究。主要专著有《儒家的天论》、《中华哲学精蕴》、《〈訄书〉选注》、《善恶之上--胡宏·性学·理学》、《中国哲学范畴丛书·变》、《理气性心之间——宋明理学的分系与四系》、《中国学术通史·魏晋南北朝卷》、《写给大众的中国哲学》（主编）等，另有合撰著作多部。主编《中国哲学智慧》、《智慧的故事》等系列教材，承担等多项国家级科研项目。

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