论人生

首页 > 图书 > 人文社科类图书/2020-06-19 / 加入收藏 / 阅读 [打印]
论人生

论人生

作者:培根

开 本:16开

书号ISBN:9787535474896

定价:28.8

出版时间:2015-01-01

出版社:长江文艺出版社

论人生 本书特色

本书汇集培根一生所有著作中*具代表性的几百条短文精华,浓缩了培根思想的精髓,以*凝练的方式,娓娓道来,显示出哲人的智慧高度,培根的语言优雅,对世事洞明,具有高度的人生指导意义。

论人生 目录

1**章修身
念念不忘报复等于让自己的伤口开裂 / 003
阴暗底子上的明快图案更加喜人 / 005
掩饰是一种荏弱的策略或智谋 / 007
嫉妒总是离不开人的相互攀比 / 010
让爱情安守本位 / 016
胆大是愚昧和下贱的产儿 / 019
狡猾是歪门邪道上的聪明 / 022
过于自爱的人必定有害于公众 / 026
是否快捷应当以事情的进展来衡量 / 028
假聪明是做事的祸根 / 030
保持心灵健康*好的药方就是朋友的忠告 / 032
年富力强时的放浪形骸,到老年是要还的 / 038
孤陋寡闻的人就会疑神疑鬼 / 041
几乎所有预言都是无聊狡猾之徒事后瞎编乱造
出来的 / 043
教育其实就是一种早年开始的习惯 / 044一个人的愚蠢恰恰成了另一个人的幸运 / 047
青年就像“前思”,不像“后想”那么高明 / 050
举止美胜过容貌美 / 053
身有残疾反而会成为聪明人飞黄腾达的有利
条件 / 055
学养终成性格 / 057
得体的举止是一封永久的推荐书 / 059
赞扬如过分虚假,同样会招致嫉妒和轻蔑 / 061
虚荣的人是其自吹自擂的奴隶 / 064
嫉妒是荣誉的溃疡 / 067
不管怎么愤懑,千万不要干无法挽回的事 / 070
第二章齐家
子女增添了父母生的忧虑,却减轻了死的记怀 / 075
男人有了妻儿就等于向命运之神交了人质 / 077
想致富,花销应当是收入的三分之一 / 080
慎言胜过雄辩 / 082
财富是“德行的包袱” / 085
在恶劣的地点建一幢美丽的房子等于把自己投入了
监狱 / 089
在一切棘手的协商中,不可指望一下种就可收割 / 091
善于活动的人比聪明能干的人更有用处 / 093
不懂得请托的价值是头脑简单 / 095第三章治国
追求权力,丧失自由 / 101
有多少人破产,就有多少人支持动乱 / 107
君王*大的困难往往在他们自己心里 / 115
初生的幼崽总是其貌不扬,革新也莫不如此 / 124
给异族人*大限度的公民权 / 126
野心勃勃的人只能让其前进 / 130
坚决的少数也能将温和的多数搞的焦头烂额 / 133
一次错判比多次犯案的危害更大 / 135
单纯的异端邪说并不能引起国家的重大变革 / 139
第四章哲学与宗教
追求真理,就是向它求爱求婚 / 143
成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗 / 146
宗教统一带给信徒无尽的福祚 / 148
行善的倾向印在人性深处 / 151
迷信一旦揭去面纱便是一个丑八怪 / 154
人的天性不生香卉,便长野草 / 156
仁爱是解除知识中毒素的药剂 / 158
学问使人文雅,无知使人粗野 / 160
时间如同河水和溪流 / 162
支配知识比起支配人的意志是更高的荣耀 / 163
机会机体都是从学问里吸取养分 / 166人类的理解能力是人类知识的来源 / 168
一切的争辩来自于命题 / 173
对邪恶一无所知,就无法帮助邪恶的人改邪归正 / 176
追求公正之举,把未来留给天意 / 177
很少有人能忠实于自我 / 179
*便捷的道路往往泥泞肮脏 / 181
信仰比知识更加有价值 / 183
自然精微较之感官和理解力的精微高出若干倍 / 186
不愿意老兜圈子,就必须从基础上重新开始 / 190
建立在科学之上的人类王国的大门跟天国的大门没有
多大区别 / 192
时间乃是众作家的作家 / 204
知识本身就是力量 / 210

论人生 节选

  掩饰是一种荏弱的策略或智谋掩饰是一种荏弱的策略或智谋;因为要知道什么时候该讲真话,什么时候该办实事,都需要强健的心智,因此孱弱的政治家都是掩饰大家。  计谋或韬略,掩饰或诡秘的此类性质的确是不同的习惯与才能,应当加以区分。如果一个人真有洞察秋毫的本领,能看出什么事应当公开,什么事应当保密,什么事应当显露的若明若暗,而且能因人而异,因时而化(这才是塔西佗真正的治国立身的要术),那么对他而言,掩饰的习惯是一种障碍,一种贫弱的表现;然而一个人如果达不到那种洞察秋毫的水平,他就只有事事保密,处处掩饰了。因为每当一个人在具体事情上无法选择、难以变通时,笼统地采取这种万无一失的举措实为上策,就好像眼神不好的人行路时蹑手蹑脚一样。毫无疑问,自古以来干练之才办事开诚布公,享有诚实可靠的美名。然而他们就像调教得当的马匹,因为他们明白何时该止步,何时当转弯,而且在他们认为情况确实需要掩饰时,假如他们果真掩饰了,那他们诚信、清廉的美名早已远扬,所以几乎不会受到怀疑。  自我掩饰可分三等:**等是守口如瓶,秘而不宣。他是何种人,叫人看不出破绽,抓不住把柄。第二等,消极掩饰。就是故意放出空气,说他并不是他就是的那种人。第三等,积极作假。就是处心积虑装成他不是的那种人。  关于**等,秘而不宣。这的确是告解神甫的德行;守口如瓶的人无疑能听到很多告白。因为谁愿意向一个贫嘴长舌之人敞开心扉呢?如果一个人被认为能严守秘密,就会招人向他吐露隐私,就像密闭的空气能吸取开放的空气一样。忏悔时的袒露不是为了什么实际用处,而是为了减轻心里的负担,于是,严守秘密的人就用这种手段知道了很多事情。而人们与其说是交心,毋宁说是散心。简言之,秘密应为保密的习惯占有。况且(实话实说),裸露,无论肉体的还是精神的,都是不雅观的,如果人们的举止不完全公开,就会增添不少尊严。至于碎嘴饶舌之辈,他们通常既愚蠢,又轻信。爱说知道的事情的人,也爱谈不知道的事情,因此可以断定:保密的习惯对治国修身都有裨益。就此而言,一个人的面孔*好让他的舌头讲话。因为一个人的自我由他的面部特征暴露出来是个大弱点,大泄露,要比由人的语言暴露出来不知引人注目、让人可信多少倍。  关于第二等,掩饰。掩饰必然与保密形影不离;因此谁要保密,谁就要在某种程度上掩饰,因为人们太精明,不可能让一个人持骑墙态度,不可能既要保密又要不偏不倚。人们一定会用各’种问题困扰他,引诱他,探他的口风,这样一来,除非他荒唐得拒不开口,否则一定会说出他的倾向来;即使他不说出来,人们从他的沉默中也会猜出一个大概,跟他说出来没什么两样。如果含糊其辞、故弄玄虚,那也无法坚持长久。所以谁也无法保密,除非他留给自己一点掩饰的余地,掩饰可以说是保密的裙裾。  关于第三等,做伪和假冒。我认为这种做法犯罪的成分多,谋略的成分少,除非它表现在重大而罕见的事情上。因此,作假的习惯(就是这*后一等)是一种恶习,起因不是生性虚伪,就是天生胆小,要不就是因为有重大的心理缺陷。因为这些弱点必须掩盖,就使一个人在别的事情上作假,以免生疏其技。  作假与掩饰有三大好处:其一,使对手高枕无忧,然后搞突然袭击。因为人的意图一公开,那就等于发出了唤醒反对者的警报。其二,给自己留有一条安全的退路。如果一个人发表了宣言,为了言而有信,他就必须一干到底,要么只有接受失败的下场。其三,更好地识破他人的居心。因为对于一个开诚布公的人,别人很难表示反对,就索性让他继续说下去,他们只好闭上嘴巴,心里做事。对此西班牙有句妙语:“谎后才可见真情,”仿佛除了作假再没有办法发现真情似的。  作假与掩饰也有三大弊端,结果扯成了平局。一、作假与掩饰总是面带惧色,这在做事时有碍一箭中的;二、它使许多人感到莫名其妙,难以跟他合作,他只好单枪匹马去实现目标;三、这也是*大的弊端,它剥夺了一个人立身行事的*重要的工具——信任。而*佳组合则是享有坦诚的美名;养成保密的习惯;适当使用掩饰;无可奈何时有能力作假。  ……

 1/2    1 2 下一页 尾页

哲学/宗教 哲学 哲学知识读物

在线阅读

  • 最新内容
  • 相关内容
  • 网友推荐
  • 图文推荐