论人生 本书特色

本书汇集培根一生所有著作中*具代表性的几百条短文精华，浓缩了培根思想的精髓，以*凝练的方式，娓娓道来，显示出哲人的智慧高度，培根的语言优雅，对世事洞明，具有高度的人生指导意义。

论人生 目录

1**章修身
念念不忘报复等于让自己的伤口开裂 / 003
阴暗底子上的明快图案更加喜人 / 005
掩饰是一种荏弱的策略或智谋 / 007
嫉妒总是离不开人的相互攀比 / 010
让爱情安守本位 / 016
胆大是愚昧和下贱的产儿 / 019
狡猾是歪门邪道上的聪明 / 022
过于自爱的人必定有害于公众 / 026
是否快捷应当以事情的进展来衡量 / 028
假聪明是做事的祸根 / 030
保持心灵健康*好的药方就是朋友的忠告 / 032
年富力强时的放浪形骸，到老年是要还的 / 038
孤陋寡闻的人就会疑神疑鬼 / 041
几乎所有预言都是无聊狡猾之徒事后瞎编乱造
出来的 / 043
教育其实就是一种早年开始的习惯 / 044一个人的愚蠢恰恰成了另一个人的幸运 / 047
青年就像“前思”，不像“后想”那么高明 / 050
举止美胜过容貌美 / 053
身有残疾反而会成为聪明人飞黄腾达的有利
条件 / 055
学养终成性格 / 057
得体的举止是一封永久的推荐书 / 059
赞扬如过分虚假，同样会招致嫉妒和轻蔑 / 061
虚荣的人是其自吹自擂的奴隶 / 064
嫉妒是荣誉的溃疡 / 067
不管怎么愤懑，千万不要干无法挽回的事 / 070
第二章齐家
子女增添了父母生的忧虑，却减轻了死的记怀 / 075
男人有了妻儿就等于向命运之神交了人质 / 077
想致富，花销应当是收入的三分之一 / 080
慎言胜过雄辩 / 082
财富是“德行的包袱” / 085
在恶劣的地点建一幢美丽的房子等于把自己投入了
监狱 / 089
在一切棘手的协商中，不可指望一下种就可收割 / 091
善于活动的人比聪明能干的人更有用处 / 093
不懂得请托的价值是头脑简单 / 095第三章治国
追求权力，丧失自由 / 101
有多少人破产，就有多少人支持动乱 / 107
君王*大的困难往往在他们自己心里 / 115
初生的幼崽总是其貌不扬，革新也莫不如此 / 124
给异族人*大限度的公民权 / 126
野心勃勃的人只能让其前进 / 130
坚决的少数也能将温和的多数搞的焦头烂额 / 133
一次错判比多次犯案的危害更大 / 135
单纯的异端邪说并不能引起国家的重大变革 / 139
第四章哲学与宗教
追求真理，就是向它求爱求婚 / 143
成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗 / 146
宗教统一带给信徒无尽的福祚 / 148
行善的倾向印在人性深处 / 151
迷信一旦揭去面纱便是一个丑八怪 / 154
人的天性不生香卉，便长野草 / 156
仁爱是解除知识中毒素的药剂 / 158
学问使人文雅，无知使人粗野 / 160
时间如同河水和溪流 / 162
支配知识比起支配人的意志是更高的荣耀 / 163
机会机体都是从学问里吸取养分 / 166人类的理解能力是人类知识的来源 / 168
一切的争辩来自于命题 / 173
对邪恶一无所知，就无法帮助邪恶的人改邪归正 / 176
追求公正之举，把未来留给天意 / 177
很少有人能忠实于自我 / 179
*便捷的道路往往泥泞肮脏 / 181
信仰比知识更加有价值 / 183
自然精微较之感官和理解力的精微高出若干倍 / 186
不愿意老兜圈子，就必须从基础上重新开始 / 190
建立在科学之上的人类王国的大门跟天国的大门没有
多大区别 / 192
时间乃是众作家的作家 / 204
知识本身就是力量 / 210

论人生 节选

　　掩饰是一种荏弱的策略或智谋掩饰是一种荏弱的策略或智谋；因为要知道什么时候该讲真话，什么时候该办实事，都需要强健的心智，因此孱弱的政治家都是掩饰大家。　　计谋或韬略，掩饰或诡秘的此类性质的确是不同的习惯与才能，应当加以区分。如果一个人真有洞察秋毫的本领，能看出什么事应当公开，什么事应当保密，什么事应当显露的若明若暗，而且能因人而异，因时而化(这才是塔西佗真正的治国立身的要术)，那么对他而言，掩饰的习惯是一种障碍，一种贫弱的表现；然而一个人如果达不到那种洞察秋毫的水平，他就只有事事保密，处处掩饰了。因为每当一个人在具体事情上无法选择、难以变通时，笼统地采取这种万无一失的举措实为上策，就好像眼神不好的人行路时蹑手蹑脚一样。毫无疑问，自古以来干练之才办事开诚布公，享有诚实可靠的美名。然而他们就像调教得当的马匹，因为他们明白何时该止步，何时当转弯，而且在他们认为情况确实需要掩饰时，假如他们果真掩饰了，那他们诚信、清廉的美名早已远扬，所以几乎不会受到怀疑。　　自我掩饰可分三等：**等是守口如瓶，秘而不宣。他是何种人，叫人看不出破绽，抓不住把柄。第二等，消极掩饰。就是故意放出空气，说他并不是他就是的那种人。第三等，积极作假。就是处心积虑装成他不是的那种人。　　关于**等，秘而不宣。这的确是告解神甫的德行；守口如瓶的人无疑能听到很多告白。因为谁愿意向一个贫嘴长舌之人敞开心扉呢？如果一个人被认为能严守秘密，就会招人向他吐露隐私，就像密闭的空气能吸取开放的空气一样。忏悔时的袒露不是为了什么实际用处，而是为了减轻心里的负担，于是，严守秘密的人就用这种手段知道了很多事情。而人们与其说是交心，毋宁说是散心。简言之，秘密应为保密的习惯占有。况且(实话实说)，裸露，无论肉体的还是精神的，都是不雅观的，如果人们的举止不完全公开，就会增添不少尊严。至于碎嘴饶舌之辈，他们通常既愚蠢，又轻信。爱说知道的事情的人，也爱谈不知道的事情，因此可以断定：保密的习惯对治国修身都有裨益。就此而言，一个人的面孔*好让他的舌头讲话。因为一个人的自我由他的面部特征暴露出来是个大弱点，大泄露，要比由人的语言暴露出来不知引人注目、让人可信多少倍。　　关于第二等，掩饰。掩饰必然与保密形影不离；因此谁要保密，谁就要在某种程度上掩饰，因为人们太精明，不可能让一个人持骑墙态度，不可能既要保密又要不偏不倚。人们一定会用各’种问题困扰他，引诱他，探他的口风，这样一来，除非他荒唐得拒不开口，否则一定会说出他的倾向来；即使他不说出来，人们从他的沉默中也会猜出一个大概，跟他说出来没什么两样。如果含糊其辞、故弄玄虚，那也无法坚持长久。所以谁也无法保密，除非他留给自己一点掩饰的余地，掩饰可以说是保密的裙裾。　　关于第三等，做伪和假冒。我认为这种做法犯罪的成分多，谋略的成分少，除非它表现在重大而罕见的事情上。因此，作假的习惯(就是这*后一等)是一种恶习，起因不是生性虚伪，就是天生胆小，要不就是因为有重大的心理缺陷。因为这些弱点必须掩盖，就使一个人在别的事情上作假，以免生疏其技。　　作假与掩饰有三大好处：其一，使对手高枕无忧，然后搞突然袭击。因为人的意图一公开，那就等于发出了唤醒反对者的警报。其二，给自己留有一条安全的退路。如果一个人发表了宣言，为了言而有信，他就必须一干到底，要么只有接受失败的下场。其三，更好地识破他人的居心。因为对于一个开诚布公的人，别人很难表示反对，就索性让他继续说下去，他们只好闭上嘴巴，心里做事。对此西班牙有句妙语：“谎后才可见真情，”仿佛除了作假再没有办法发现真情似的。　　作假与掩饰也有三大弊端，结果扯成了平局。一、作假与掩饰总是面带惧色，这在做事时有碍一箭中的；二、它使许多人感到莫名其妙，难以跟他合作，他只好单枪匹马去实现目标；三、这也是*大的弊端，它剥夺了一个人立身行事的*重要的工具——信任。而*佳组合则是享有坦诚的美名；养成保密的习惯；适当使用掩饰；无可奈何时有能力作假。　　……

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