美学旨归 本书特色

美学研究领域历来存在两种不同的流派，其中占主导地位的是哲学美学派，据次要地位的是实践美学派。哲学美学以关于美在哲学意义上的认识论为本学科的全部内容和目的，他们从来不正面回答“美是什么”的问题。实践美学派曾经试图运用形而下的手段来回答“美是什么”的问题，但是因为科技手段的不成熟，使得他们也无法从根本上解决“美是什么”的问题。 　　起始于毕达哥拉斯的哲学美学不仅错误的把美学当做哲学的一个分支来研究，其间还极不恰当的夹杂进宗教学、伦理学等非核心内容，使得美学失去了对柏拉图等人发现的“美是快感”的正确的研究方向。哲学美学的这种错误的研究方向，不仅使美学家无法正面回答“美是什么”的问题，还使得人类社会因“美无定论”陷入了种种迷茫、颓废和荒诞。 　　从美是快感的立场出发，运用生理学和非线性动力学解释外界刺激物的美丑归属，构建正确的美学研究学科—《制式美学》的理论基础，并以此统一美学研究的基础，并且摆脱哲学对美学的羁跘，是本书的全部内容。

美学旨归 内容简介

本书从美是快感的立场出发, 运用生理学和非线性动力学解释外界刺激物的美丑归属, 构建正确的美学研究学科 —— 《制式美学》的理论基础, 并以此统一美学研究的基础, 摆脱哲学对美学的羁绊。

美学旨归 目录

**章 绪 论
一、美学的来源与性质
二、哲学美学的主要错误及产生原因
1、审美原则与审美取向的混淆
2、形式美与内容美关系的混淆
3、狭隘的实用主义美学观
4、优美、壮美的对立与纠缠
5、学科定义的错误
6、缺乏社会责任感的把玩主义美学观
三、美学研究的正确内容是——快感
四、快感被美学摈弃的哲学史原因及不良后果
五、如何解决既往美学存在的学科定义模糊问题
第二章 对既往美学的正误考辨
一、不击自溃的毕达哥拉斯“整数美学”
二、自相矛盾的柏拉图“灵魂思考之美”
1、 什么是灵魂
2、灵魂的多样性与意识形态的差异性
三、美学被伦理学和神学绑架的开始
1、美与善的关系
2、美与神的联姻
四、正确的研究内容与错误的研究导向
1、美学从上帝脱身后的华丽转身
2、落入艺术陷阱的美学研究
3、没有生理学基础的快感研究
五、荒唐的治学方式和美的三种正确存在方式
1、复古的穿凿附会美学研究法
2、狄德罗的伟大之处和美存在的三种正确方式
六、美学研究的第二个春天
1、“存在优先”美学观如何走进了死胡同
2、尼采的日神、酒神说否定了美的实际存在
3、反传统美学研究方式的诞生
七、日见式微的哲学美学研究
1、经验验证的基础在感觉学
2、方法和手段造成的哲学美学错误
第三章 哲学美学主要观点辨谬
一、“大音希声，大象无形”是美的*高境界吗
二、有没有独立存在的实体美
三、哲学美学是一门关于美的学问吗
1、为弥补逻辑学不足而创立的感受学
2、感受学是如何与美学混为一谈的
3、鲍姆加登为什么不能完成自己的学说
四、“美是自然的人化“和“美的数学方程式”
五、艺术不等于美学
六、制式美学与哲学美学方法论的根本分歧
第四章 美学、哲学与几希学
一、缺乏智慧教育的教育体系
二、既往哲学研究了什么
1、人类能够拥有正确的宇宙观吗?
2、存在一种永远正确的方法论吗
三、如何解决高等教育中缺乏智慧教育的问题
四、什么是几希学
五、既往哲学的瑕疵所在
1、哲学上的流派之争是荒诞的
2、物质与精神孰先孰后是无聊的话题
六、哲学上流派之争、物质与精神之争的结果
七、几希学的功能
1、几希学定义
2、几希学的研究范围
3、几希的来源和与知识的关系
4、几希与人的相互作用
5、几希与物的相互作用
八、哲学不是美学必须依赖的工具
第五章 什么是制式美学
一、制式美学的定义
1、哲学美学关于美的存在方式判断是错误的
2、快感不仅仅是精神愉悦
3、快感与生物学的关系
二、漾动、悸动和不动
三、制式美学三大假设
1、人和具象人造物------制式美学的研究范围
2、直白性-----制式美学的自然属性
3、泛功能性------制式美学的取舍原则
四、制式美学与形式美的异同及应用范围
1、制式美学与形式美的异同
2、制式美学应用范围
五、制式美学的理论意义和实践意义
第六章 制式美学的生理学内容
一、稳态
二、检测内容
第七章 制式美学的方法论
一、为什么生理学是制式美学必须遵守的基本法则
1、费希纳的错误
2、自下而上美学研究的重大意义
二、美学与非线性动力学
1、什么是非线性动力学
2、如何建立关于人体快感的非线性动力学
三、实验及检材制备原则
1、志愿者确定原则
2、检材制备原则
附录：

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哲学/宗教 哲学 美学

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