台湾鹅湖学派研究-牟宗三弟子的哲学思想 本书特色

牟宗三(1909-1995)是我现代著名哲学史家、哲学家，也是现代新儒家的重要代表和集大成者，毕生致力于弘扬中华民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出了很大贡献。港台作为新儒家的重镇，牟宗三作为领军人物，有着广泛的影响，他讲学受徒，弟子众多，特别是在台湾，自20世纪后半叶始,以《鹅湖》、《鹅湖学志》主笔群即牟门弟子为主体,形成为一个当代的“鹅湖学派”。本书以牟宗三哲学为出发点，选择“牟门弟子”八大代表人物如蔡仁厚、戴琏璋、王邦雄、李瑞全、王财贵、杨祖汉、李明辉、林安梧等，从“护教的新儒学”、“批判的新儒学”、“生活化的新儒学”、“儒学研究拓展”四大层面，展开对以“牟门弟子”为主要成员所组成的“鹅湖学派”的问题意识与理论建构诠释和探讨，分别地疏解其不同的哲学思想，从整体上揭示了“鹅湖学派”的理论特性和具体向度，特别是以儒学史为背景，透显出现代新儒学的未来走向，从而为儒家哲学的未来发展提供借鉴。

台湾鹅湖学派研究-牟宗三弟子的哲学思想 目录

前言
**章　蔡仁厚
　**节　中国哲学史的分疏
　　一、中国哲学史之“五期说”
　　二、中国哲学之智慧的方向
　　三、道德宗教与中国文化
　第二节　儒学之要点和价值
　　一、儒家学问的要点
　　二、生命境界的层次
　　三、儒家思想的现代意义
　第三节　儒学与现代化
　　一、中国文化之“大开大合”
　　二、“世纪大困惑”与现代新儒家的致力方向
　　三、牟宗三哲学的主要贡献
第二章　戴琏璋
　**节　“生命的学问”
　　一、《易传》与儒学
　　二、人文领域的返本开新
　　三、儒家之“生命的学问”
　第二节　关于现代新儒家及其哲学
　　一、马一浮“六艺论”的人文价值
　　二、牟宗三的精神与成就
　　三、牟宗三对“德性之知”与“见闻之知”的融通
　第三节　传统文化与今日世界
　　一、儒家思想的现代精义
　　二、书院讲学的现代省思
　　三、“中和”思想与文明的会通
第三章　王邦雄
　**节　天命与心性
　　一、宗教观
　　二、儒家的“安身立命”之道
　　三、命运与“运命”
　第二节　儒家思想的精神开展
　　一、儒学的创立与历史流衍
　　二、现代化过程的反思
　　三、现代新儒家的使命和精神开展
　第三节　抉发中华传统文化之当代价值
　　一、“中学为用”之逼显
　　二、儒释道的心灵世界
　　三、人间福报与人生教化
第四章　李瑞全
　**节　儒家生命伦理学
　　一、生命伦理学的基本原则
　　二、儒家生命伦理学的结构和洞见
　　三、道德判断的基本规范与经权原则
　第二节　儒家环境伦理学
　　一、人类中心主义与反人类中心主义
　　二、儒家关于人与自然关系的洞见
　　三、儒家环境伦理学的基本纲领
　第三节　现代新儒家与后现代理论
　　一、现代新儒学的时代课题
　　二、现代化之特征及其流弊
　　三、主体性与个体性并建的“双码论”
第五章　王财贵
　**节　从良知而行
　　一、儒学乃“成德之教”
　　二、从良知而行
　　三、培养“胸怀万世”的人格
　第二节　现代新儒家的贡献
　　一、儒家的经典及儒家的地位
　　二、中华文化复兴之基础
　　三、现代新儒家的志业
　第三节　东西学问的“会通”
　　一、中华文化的源流与发展
　　二、实践的形上学
　　三、由“全盘西化”到“全盘化西”
第六章　杨祖汉
　**节　儒学之作为“成德之教”
　　一、儒家“成德之教”的理路
　　二、儒学的终极关怀
　　三、“自力宗教”与“他力宗教”
　第二节　对现代新儒学的辩护与弘扬
　　一、儒家道德的形上学的必然性
　　二、儒家“道统观”的正当性
　　三、“开出说”的合理性
　第三节　关于牟宗三哲学
　　一、由“成德之教”到道德的形上学
　　二、“判教”与会通
　　三、堵住“两层存有论”所可导致的流弊
第七章　李明辉
　**节　传统儒学的本质和特征
　　一、中国哲学的正当性
　　二、儒学的现代存在
　　三、儒学与自律道德
　第二节　为现代新儒学辩护”
　　一、“内在超越性”的合理性
　　二、对“泛道德主义”指摘的反驳
　　三、“性善说”与民主政治的贯通
　第三节　为牟宗三哲学辩护
　　一、牟宗三之康德学的特点
　　二、“开出说”的实践必然性
　　三、牟宗三的哲学诠释原则
第八章　林安梧
　**节　“后新儒学”的缘起
　　一、牟宗三哲学的限制
　　二、“生面责我开六经”
　　三、儒学“道统”问题之厘清
　第二节　存有三态论
　　一、由“异化”到“存有”
　　二、存有之三态
　　三、“存有”的开显与执定

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哲学/宗教 哲学

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