冯友兰人文哲思录:历史、文化、人情世故中的人生境界与幸福找寻 内容简介

哲学泰斗冯友兰的毕生人文哲思精华，从人生境界的角度，详解中国文化的博大精深 透视中国人的精神境界，为疲惫的现代人寻找一条提升人生品质与精神境界之路。
本书是哲学大师冯友兰的人生哲思随笔集，内容分为“幸福人生的真相”、“哲学与人生”、 “个人修养与人生品质”、“理想与现实社会”、“漫谈中国文化”、五个部分，从这五方面教导年轻人怎么理解幸福、哲学与人生的关系，人与社会的关系，中国文化与世界的关系、怎么提高个人修养。

冯友兰人文哲思录:历史、文化、人情世故中的人生境界与幸福找寻 目录

代序：哲学与人生之关系

**章 幸福人生的真相
对于人生问题的一个讨论
人生的意义及人生中的境界
人生术
知命
关于真善美
幸偶
论命运

第二章 哲学与人生
哲学的性质及其精神
哲学与人生
论信仰
论悲观
调情理
欲与好
性善与性恶
才命
死生

第三章 个人修养与人生品质
觉解
心性
判性情
论风流
处事的方法
论知行
再论知行
道德及修养之方
精神修养的方法

第四章 中国哲学的精神
中国哲学的精神
中国之社会伦理
孔子在中国历史中之地位
关于中西文化问题的一点意见
与印度泰戈尔谈话

冯友兰人文哲思录:历史、文化、人情世故中的人生境界与幸福找寻 节选

人生中的境界可分为四种：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。现叙述于下：
※自然境界
其特征是在此境界中底人，其行为是顺着他的才能或顺着他底习惯与社会风俗去做。既无明了的目的，也不明了所做的各种意义，小孩吃奶和原始人类的“日出而作，日入而息”都是属于自然境界，普通人的境界也是如此。
※功利境界
其特征是在此境界中底人，其行为是以追求个人的利益为目的，其与自然境界不同之处是自然境界底人其行为无目的也不明白意义，功利境界的人他的行为确定的目的且能明白它的意义。这两种境界，都是普通一般人所有的。
※道德境界
其特征是在此境界中的人，其行为是行义的。所谓义与利，并非各不相关，二者表面相反，实则相需相成。二者的真正分别，应该是求个人之利者为利，求社会之利者为义，亦即程伊川所说：“义与利之别，即公与私之别。”道德境界中的人，其所作为皆能为社会谋利益，古今贤人及英雄便是已达到道德境界的。
※天地境界
其特征是在此境界中的人其行为是事天的。换言之，我的身躯虽不过七尺，但其精神充塞于天地之间，其事业不仅贡献于社会，更能贡献于宇宙，而“与天地比寿，与日月同光”。唯大圣大贤乃能达到这个境界。
以上四种境界，各有高低不同。某种境界所需的知识程度高，则境界亦高；所需知识低，则境界亦低。故自然境界为*低，功利境界较高，道德境界更高，天地境界*高。因境界有高低，所以人所实际享受的一部分世界也有大小，一个人所能享受的世界的大小，以其所能感觉的和所能认识的范围的大小为限。就感觉而论，各人所能享受的世界很少差别，食前方丈与蔬食箪饮，并无多大的不同。若以认识了解而论，各人所享受的世界差别很大：如自然境界的人和天地境界的人认识不同，了解不同，因而这两种人所享受的世界，亦有很大的悬殊。四种境界，不仅有高低之分，还有久暂之别。因为人的心理复杂，有的人已达到某种境界，但因心理变化，不能常住于此境界中。作恶的人属于功利境界，有时因良心发现，做一点好事，在良心发现这一刹那间，他就入了道德境界，因未经过特别修养功夫，不能常住于道德境界中，过了一会以后，又回复到功利境界。若有人能常住在道德境界中，便是贤人，能常住在天地境界中，便是圣人。

冯友兰人文哲思录:历史、文化、人情世故中的人生境界与幸福找寻 作者简介

冯友兰，字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国政协常委。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。

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