爱与思:生活儒学的观念(增补本) 本书特色

作为“生活儒学”的代表作，本书致力于儒学的“还原”与“建构”。本书的宗旨在于：既拒绝西化派的立场，也拒绝儒家原教旨主义的立场；对于后现代主义、现象学本身，虽然在一定意义上采纳其“还原”的观念，但是拒绝其“后哲学”“反形而上学”的观念。此次出版，作者在原书的基础上进行了增补，细化了生活儒学的总体理论结构，增加了五篇作者近年来对于生活儒学*的研究成果，使得研究更加深入。

爱与思:生活儒学的观念(增补本) 内容简介

作为“生活儒学”的代表作, 本书致力于儒学的“还原”与“建构”。本书的宗旨在于: 既拒绝西化派的立场, 也拒绝儒家原教旨主义的立场 ; 对于后现代主义、现象学本身, 虽然在一定意义上采纳其“还原”的观念, 但是拒绝其“后哲学”“反形而上学”的观念。

爱与思:生活儒学的观念(增补本) 目录

**讲观念的层级(1) **节等同与对应：定名与虚位(4) 第二节观念的层级(9) 一、海德格尔(10) 二、老子(13) 三、儒家(17) 第三节是、有、在：儒家“存在”观(27) 一、是：判定形而下存在者(28) 二、有：追溯形而上存在者(32) 三、在：生活(39) 第二讲爱的观念(51) **节性(52) 一、性与情：儒家的形而上学架构(53) 二、性与生：儒家形而上学的本源(56) 三、性与主体性(61) 第二节情(64) 一、人之情(64) 二、事之情(66) 三、生活情感(70) 第三节爱(74) 一、本源之爱(74) 二、本源之仁(95) 第三讲思的观念(100) **节西方哲学的“思”：认识论困境(101) 第二节中国思想的“思”：爱与思(107) 一、汉语“思”或“思想”的本源性意义(109) 二、思与爱：情感之思(115) 三、思与诗的本源性言说(119) 四、想象·形象·表象：领悟之思(129) 第三节思的建构性：从形而上到形而下(136) 一、形上之思：形而上学的重建(137) 二、形下之思：形而下学的重建(141) 第四讲境界的观念(147) **节功夫问题(147) 第二节孔颜乐处(153) 一、安乐(154) 二、有所乐与无所乐(157) 三、乐(lè)与乐(yuè)(163) 第三节境界问题(170) 一、自发境界：在生活(174) 二、自为境界：去生活(177) 三、自如境界：回归生活(181) 附论一：汉语“观念”论(190) 上篇观念是念(190) 一、情感之念(190) 二、意欲之念(194) 三、认知之念(197) 下篇念出于观(200) 一、形下之观(200) 二、形上之观(202) 三、本源之观(204) 附论二：生活本源论(214) **节生活本身：生活之为生活(214) 一、生与生生：生—活(215) 二、生活即是存在(224) 三、生活之为浑沦(230) 四、自然：生活自己如此(235) 第二节本源情境：我们在生活中(237) 一、在生活中(237) 二、人生在世：我们在生活中(239) 三、本源之仁：共同生活(242) 四、本源之物：事情(252) 第三节本源结构：在生活并且去生活(258) 一、生活之为际遇：在生活(258) 二、本源之圣：天命的倾听(260) 三、生活之为超越：去生活(265) 四、良能：本源性的能(271) 五、生活之为自由：在生活并且去生活(274) 第四节生活显现样式：生活方式(276) 一、生活之为显现(276) 二、显现样式(278) 三、生活方式的本源(280) 四、文化、历史、民族的本源(282) 参考文献(291) 增补 面向生活本身的儒学 ——“生活儒学”问答(295) 形而上学的黎明 ——生活儒学视域下的“变易本体论”建构(328) 生活儒学与中国正义论 ——从我研究儒学说起(342) 中国正义论纲要(356) 国民政治儒学 ——儒家政治哲学的现代转型(380)

爱与思:生活儒学的观念(增补本) 作者简介

黄玉顺，山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师，山东“泰山学者”特聘专家，当代中国“儒学复兴运动”代表人物之一。著有《生活儒学讲录》等学术作品多部，主编有《儒学与现代社会丛书》等。

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