以人为本的形上之思

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以人为本的形上之思

以人为本的形上之思

作者:陈曙光

开 本:32开

书号ISBN:9787516196007

定价:79.0

出版时间:2017-05-01

出版社:中国社会科学出版社

以人为本的形上之思 本书特色

   陈曙光*的《以人为本的形上之思》从“存在论 ”的视角切入,立足于“元哲学”的高度展开,试图 从根本上回答“人究竟何以为本”的问题。寻找“逻 各斯”是西方传统人学(实体本体论人学)难以撼动的 存在论情结,是统治西方传统人学的“坚硬内核”。
西方传统人学追寻“本体”的初衷乃是为了给人确立 “安身立命之本”,结局却使人陷入“无家可归之境 ”。实体本体论人学在找寻“意义”的途中,却使人 生失去了“意义”;在营建“精神之乡”的过程中, 却使人失去了“精神家园”。马克思终结了实体本体 论的强大传统,开辟了“直面生活本身”的人学存在 论道路,这是人学发展史的一次“哥白尼革命”,是 人学存在论的“断裂”。这一“存在论转向”直接地 是解决了“人是什么”的存在论难题,深层地是彰显 了“以人为本”的价值论意蕴。

以人为本的形上之思 目录

导论一 选题依据及其意义二 主要内容三 重要观点四 主要创新点五 研究方法 **章 何谓“以人为本”一 以人为本是以什么“人”为本二 以人为本是以人的“什么”为本三 以人为本的“主体”是什么四 以人为本的“本”是什么 第二章 “以人为本”的边界厘定一 从“包含关系”解读以人为本二 从“交叉关系”解读以人为本三 从“对立关系”解读以人为本四 从“并列关系”解读以人为本 第三章 “人何以为本”的存在论之思(一)——实体本体论的僭妄与人本向度的深度遮蔽一 迷恋实体:西方传统人学难以撼动的“存在论情结”二 困境与悖论:寻找“安身立命之本”却陷入“无家可归之境”三 “人本”维度:一个尚未开启的意义领域 第四章 “人何以为本”的存在论之思(二)——感性直观本体论的滥觞与人本向度的低度伸张一 “神的主体是理性”:费尔巴哈对神学本体论的反动以及神本原则的动摇二 “理性的主体是人”:费尔巴哈对理性本体论的批判以及人本向度的开启三 “我欲故我在”:感性直观本体论的奠基以及人本向度的有限伸张 第五章 “人何以为本”的存在论之思(三)——感性生活本体论的奠基与人本向度的高度彰显一 马克思人学有“存在论”二 直面生活本身:马克思开辟的人学存在论道路三 以人为本:感性生活本体论的价值论意蕴 第六章 “以人为本”究竟何以可能(一)——以人为本从空想到科学的飞跃一 西方人本主义:理论的丰富不等于理论的成熟二 空想:西方人本主义无法逾越的命运三 以人为本:从空想走向科学 第七章 “以人为本”究竟何以可能(二)——以人为本从理想到现实的飞跃一 人本社会:人类矢志不渝的理想追求二 人本神话:资本主义人本价值观的前提批判三 人本维度:理想性与现实性的分野四 以人为本:从理想到现实 第八章 以人为本的终极追求——以“每个人”为本一 不必讳言“个人”:马克思主义有“个人观”二 个人之外没有人:“以人为本”必须体现个体向度三 社会之外没有人:“以人为本”不能降低为以个人为本四 共产主义社会是“以每个人为本”的社会五 唯有共产主义社会才是“以每个人为本”的社会六 “以每个人为本”是对个体主义和整体主义的超越七 “以每个人为本”是一个彻底的集体主义命题八 “以每个人为本”永远在路上 结语 附录 “以人为本”研究的回顾与反思 参考文献 后记

以人为本的形上之思 作者简介

陈曙光,教育部首届青年长江学者,教育部新世纪**人才,中央“马工程”专家,教育部“马工程”专家,武汉大学教授、博士生导师,中央编译局国家高端智库特约研究员,国家重大项目首席专家,全国辩证唯物主义研究会常务理事,中国人学学会理事,湖北省哲学学会常务理事,延安大学、湖北省委讲师团兼职教授。近年来,主持国家社科基金重大项目、重点项目、一般项目共4项,出版个人学术专*4部;在《求是》、《人民日报》、《光明日报》、《马克思主义研究》、《政治学研究》、《哲学研究》、《北京大学学报》等发表论文150余篇,《新华文摘》、中国人民大学复印报刊资料等转载、复印70多篇次。研究成果获省部级科研奖励6项,其中,湖北省第十届社会科学**成果一等奖1项,中国马克思主义研究基金会**届、第四届马克思主义研究**成果一等奖各1项,全国党校系统第八届**科研成果二等奖1项。关于“中国道路、中国话语”的研究成果获党和国家***重要批示。2016年5月17日,作为马克思主义理论学科的代表,参加******主持召开的哲学社会科学工作座谈会。

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