然而，苏格拉底却质疑这个论点，他说：“加害者是否比受害者更让人觉得邪恶？”大概谁都会说“那是当然的”，苏格拉底又继续追问：“既然加害者比被害者更邪恶，那加害者内心不是更痛苦吗？”此时，我们恐怕也只能回答“是”了。
　　做坏事的虽是加害者，但因内心会受到谴责，反而变成受害者。这样，便引导出“做坏事是丑陋的，所以加害者更痛苦”的结论，借此就打破了人们*初那种“与受害者相较，做坏事的人毫无损失”的“执念”了，这就是所谓的“助产术”。

　　连续提问即为哲学思考
　　苏格拉底认为人类*重要的是“灵魂”，只要琢磨、修炼“灵魂”，就能变成“美好的人”“良善的人”。但当年与现在或许没有太大差别，大多数的古希腊人都一味认定要获得财富、名誉和权力，才能成为“美好的人”“良善的人”。
　　其实，这种“获得财富、名誉与权力才对”的想法，可能只是一种偏执而已。
　　不过，当人在“坚守某种信念”时，并不会注意到自己的“一厢情愿”。即使是现在，也可能发生以下这样的事。
　　比如有人天花乱坠地讲：“做这个生意一定会大赚。”“投资股票肯定能致富。”而听到的人也深信不疑，认为“这么做肯定能大赚一笔”。不料，之后的人生却是一败涂地……遇到这种情况时，就可用苏格拉底推荐的“自问自答法”。但那并非与他人进行实际沟通，而是与自己的内心对话。首先，选一个自己深信不疑的“执念”，再彻底地自我追问：“这真的正确吗？”“那样果真良善吗？”诸如此类，如此就会发现“执念”等于“无知”。

　　练习思考
　　有借有还是对的吗？
　　我试着思考“什么是正确的事”，例如“有借有还是对的吗”。确实，有借有还这件事本身是对的。但我们来做个假设好了：某人向别人借了狩猎用的来复枪，可是这期间，物主精神失常了。这个时候把猎枪还他，依然是正确的行为吗？“或许我会因此害人被杀……”所以就搞不清楚什么才是对的了。那到底什么是正确的呢？

　　提示！
　　每个人都会有错觉，认为自己无所不知。
　　解答解说 在困惑中，能增加思考的深度
　　“有借有还”当然没错，但有时会因情况差异而使结果大不同。例如，我们都坚信“对人付出是好的”。不过，要是付出的东西是“核武器”呢？像这样，对我们向来视为理所当然的常识，冷不防地丢出一个崭新论点，这就是“助产术”。不过，在“助产术”的使用过程中，“执念”会被一一瓦解，导致思想混乱，不确定什么才是对的。但无所谓，因为你的思想已经比之前更有深度了。哲学思辨者就是心灵的探险家。

别笑，我是正经哲学书 作者简介

[日]富增章成

　　哲学顾问。
　　日本中央大学文学院哲学系毕业后，就读上智大学神学院。为了帮助学生与社会人士，用简单的方式解说实用的哲学。在知名补习班讲授伦理与日本史，同时进行著作及杂志的执笔活动。
　　著有：《逃课遇上哲学家》《去问尼采吧！》《扭转人生的33个哲学式提问》《2小时读懂世界哲学》等。

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