冷漠表示同意
因果律的作用
避免报应
结语
第五部分 改良
序言
改良的灵性基础
恢复的步骤
不证自明的前提指导改良
为了治疗我们的关系的进一步的考虑
错误的哲学造成的后果
结语
后记

纯爱瑜伽:关系的艺术 节选

《纯爱瑜伽——关系的艺术》以《博伽梵歌》不朽的智慧为基础，是本人前作《瑜伽之道》的续篇。前作的中译本在国内广为流传。《瑜伽之道》在《博伽梵歌》所阐释的古老瑜伽教导和现代人的思维模式之间搭建了一个桥梁。而在本书中，我通过探讨“自我欺骗”来进一步说明巴克提瑜伽的修习。自我欺骗现象是普遍存在的，因此对于任何热爱真理的人来说，这本书都是一本自助手册。因为它涉及普遍适用的原则。本书还提供了有效的灵性指导，使心意指向终极的现实。在那现实中，所有的关系都充满着无私的爱——完全没有剥削存在。与纯爱相对的是以自我为中心的生活，这种生活因被“自我欺骗”而生的辩解掩饰而持续着。显然，对觉察和克服自我欺骗的指导是纯爱这一目标的至关重要的前提。
我分享关于“自我欺骗”的看法的目的在于：从韦达传统的角度为人类这一重要问题提供解决方案。这一难题，至少在我看来，没有被给予足够的关注。我深知我既不是天才,也不是受过特别训练的专家，更不是在灵性觉醒上的圣人；尽管存在很多不足，但我还是愿意从现实的角度，通过对心理学领域的探究，用一些独特的方法来看一些基本的人性问题。这一方法将为读者提供我认为至关重要的，因而值得深思的一些见解，比如对终极现实的冷漠会以个人和集体的毁灭而告终等。
*近，在教授灵性生活基本原则的同时，我看到了若干扰乱人心的行为。这使我更加确信对“自我欺骗”的深入研究是绝对必要的。我发现有的导师在进行灵性教导时，特别强调罪恶和邪恶；而有的导师则过高地估计了自己的地位和提升门徒的能力；还有第三种人，他们总以为自己了不起，会把学生划到不同的阵营，学生要么和他保持同一战线，要么成为他的敌人。每位导师都在做他自己认为对的事，却把一些歪曲的含义强加给天真的学生。这些人惯用的一些自私自利的做法给学生的生活造成了严重负面影响。可悲的是，导师却没有注意到这一点——他们还在透过有色眼镜看世界。看到这些误人子弟的人，他们施予学生的心灵虐待和他们对自己过错的自以为是、固执己见，我认识到我自己可能会犯同样的错误——我怎能确信我不受“自我欺骗”的影响？这些年来我是否真的在灵性追求上取得了进步？或者我对自己的身份持有同样的误解？如何确切地知道？由此，我的兴趣被激发了。我决定更深入地审视到达纯爱的种种障碍，并决定撰文帮助他人和我自己。
除了阐明我的灵性观点外，我还渴望弄清一些当前的全球事务。例如，当战争被策划和宣传时，为何有些人会支持？为何有些人通过使民众相信侵略战争是正义的来欺骗他们，以得到民众对战争的支持？让我们深省的问题是：人们意识到这些别有用心的人的不诚实和欺骗了吗？为了达到非正义的目的，他们如何埋没良心的声音？使一部分人的高兴建立在另一部分人的悲伤之上。
对“自我欺骗”这一现象的探索使我确信，在我们这个时代，心理学是解释现代文明异常状况的基本工具，它能被未受过任何哲学训练的人轻易理解。因此，在书中，我进行推理的方式不仅仅运用经典理论，还有想要重估我们的信念和推动个人发展的愿望。圣巴克提维诺德·塔库尔建议：“我们不能被前人牵着鼻子走。我们必须自己思考，努力探寻还未被发现的真理。《博伽瓦谭》建议我们领悟经典的精神而非文字。”
尽管如此，在《纯爱瑜伽——关系的艺术》中仍然包含一些韦达文献和摘选。我满怀感激地向这些文献的作者表达我的谢意。首先是《réHarin·ma-cint·ma·i》（SHC）的作者?rélaBhaktivinoda·h·kura（圣巴克提维诺德·塔库尔）。我采用了他的论点，即除非而且直到我们对灵性生活培养出真正的兴趣，否则我们会一直处在一种虚幻的精神状态中，并且沉迷于某种形式的自我欺骗。
　　……

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