托马斯.阿奎那情感理论研究 本书特色

黄超*的这本《托马斯·阿奎那情感理论研究》认为： 托马斯·阿奎那将人的认识能力与意欲能力紧密结合起来，指出没有认识就没有欲望，意志是理性意欲，情感是感性意欲。托马斯的情感理论认为，人的情感不同于动物的激情，在非理性的动物那里，激情的活动出自必然性，而不是出自自由的选择，但是，在人这里，在服从理性的范围内，情感分有某种自由。不仅如此，托马斯进一步指出，人的情感因“分有 ”理性，成为一种具有理性的能力，在此意义上，情感是伦理德行的主体。

托马斯.阿奎那情感理论研究 目录

总序 序言 导论 **章 托马斯情感思想的理论渊源**节 从非理性的情感到理性化的情感一、非理性的情感二、理性化的情感第二节 基督宗教：寻找上帝的情感一、灵与肉的冲突与自由意志二、情感乃上帝之爱的类比 第二章 情感的本质与结构**节 情感的本质一、灵魂中的被动潜能二、灵魂的感性意欲三、由对象决定的意向性状态(objectual intentional states)第二节 情感的结构一、欲望情感与愤怒情感：对象原理二、情感的对立：运动原理三、情感的秩序：生成原理 第三章 情感理性化的心理机制**节 灵魂认识功能的统一性一、感性认识中的理性种子二、理性回归感觉象第二节 结合普遍与个别的正直理性一、思辨理性与实践理性二、良知(Synderesis)与良心(Conscience)第三节 情感分有理性一、特殊理性二、想象力的双重运作三、理性、意志对情感的“政治控制”四、抽象的意志与具体的情感 第四章 情感理性化的伦理学意义**节 理性化情感是一种伦理行为一、伦理行为是一种人性行为二、情感是人性行为第二节 情感的善与恶一、人的终极目的与善二、情感有善与恶第三节 情感的德性一、伦理德性的本质与中庸之道二、情感是伦理德性的主体三、以愤怒情感为主体的勇德四、以欲望情感为主体的节德第四节 托马斯·阿奎那物欲观的经济伦理意义一、物欲的人性基础及其合理性二、善的秩序与物欲的相对性三、物欲的绝对化与“经济人”的伦理缺陷 第五章 理性化情感思想的特性与影响**节 托马斯理性化情感思想的特性及与王夫之“导欲于理”思想的比较一、知、情、意的和谐与理性的一以贯之二、与儒家情感思想的比较第二节 对近代情感伦理思想的影响一、近代理性主义伦理学二、近代道德情感论伦理学三、启蒙伦理思想的情感论第三节 新托马斯学者和当代天主教会对托马斯情感思想的继承与发展一、认识的原初统一性二、马里坦的“前意识”理论三、约翰·保罗二世与梵二会议的情爱观 结语 参考文献 后记

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