论语误解勘正 本书特色

本书以《论语》自然篇章为序，先列出有误解的《论语》原文，继而列出古今误例，然后做出有理有据的勘正。勘正时，主要采取训诂法、文献互证法等，以强有力的训释和文献依据来纠正误解，确定其正解。

论语误解勘正 内容简介

该成果是对古今学者对《论语》的误解进行全面清理、全面纠正。本书力求实事求是，把握准孔子的基本思想，着眼于当时的语言环境、文词含义，据可靠的文献材料说话，不臆测臆断，力求得出符合《论语》文意的正确解释。本书以《论语》自然篇章为序，先列出有误解的《论语》原文，继而列出古今误例，然后做出有理有据的勘正。勘正时，主要采取训诂法、文献互证法等，以强有力的训释和文献依据来纠正误解，确定其正解。

论语误解勘正 目录

前　言／1
编　例／1
学而**／1
　　学而时习之　有朋自远方来　人不知而不愠　爱人　贤贤易色　学则不
　　固　主忠信　无友不如己者　慎终追远　温良恭俭让　父在观其志　礼
　　之用，和为贵　小大由之　知和而和　信近于义，言可复　因不失其亲
　　食无求饱，居无求安　敏于事
为政第二／21
　　为政以德　一言以蔽之　思无邪　民免而无耻　有耻且格　耳顺　无违
　　父母唯其疾之忧　至于犬马，皆能有养　色难　有酒食先生馔　曾是以
　　为孝乎　视其所以　观其所由　察其所安　温故而知新　君子不器　先
　　行其言而后从之　周而不比　学而不思则罔，思而不学则殆　攻乎异端
　　多闻阙疑、多见阙殆　举直错诸枉、举枉错诸直　敬忠以劝　施于有政
　　非其鬼而祭之
八佾第三／50
　　八佾　以雍彻　相维辟公　与其易也　夷狄　诸夏　曾谓泰山不如林放
　　乎　揖让而升，下而饮　巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮　绘事后素
　　起予者商也　杞不足徵也　文献　禘自既灌而往者　吾不与祭　与其媚
　　于奥，宁媚于灶　获罪于天，无所祷　射不主皮，为力不同科　去告朔
　　之饩羊　乐而不淫，哀而不伤　哀公问社　夏后氏以松，殷人以柏，周
　　人以栗　管仲器小　三归　树塞门　反坫　翕如　从之　纯如、皦如、
　　绎如　何患于丧乎
里仁第四／80
　　里仁为美　择不处仁　仁者安仁，知者利仁　唯仁者能好人，能恶人苟
　　志于仁矣，无恶也　不以其道得之　我未见好仁者，恶不仁者　人之过
　　也，各于其党　无適、无莫　怀德、怀土、怀刑、怀惠　放于利而行患
　　所以立　吾道一以贯之　忠恕　喻于义、喻于利　事父母几谏　游必有
　　方　一则以喜，一则以惧　以约失之者鲜矣　讷于言而敏于行　德不孤，
　　必有邻　事君数，斯辱矣
公冶长第五／104
　　斯焉取斯　瑚琏　仁而不佞　御人以口给　吾斯之未能信　无所取材昼
　　寝　粪土之墙　文章　性与天道　其使民也义　居蔡　三思而后　行狂
　　简、裁　足恭　敝之而无憾　无伐善，无施劳　少者怀之
雍也第六／125
　　南面　可也简　不迁怒，不贰过　今也则亡　釜、庾、秉　犁牛之子骍
　　且角　三月不违仁　亡之　今女画　君子儒、小人儒　女得人焉尔乎　
　　行不由径　不有祝之佞，而有宋朝之美　质胜文则野，文胜质则史　文
　　质彬彬　罔之生也幸而免　知之、好之、乐之　中人以上可以语上　务
　　民之义　敬鬼神而远之　先难而后获　智者乐水，仁者乐山　齐一变至
　　于鲁，鲁一变至于道　觚不觚　井有仁焉　君子可逝也、不可罔也　夫
　　子矢之曰予所否者　中庸　何事于仁　仁之方
述而第七／158
　　述而不作　老彭　默而识之　学而不厌　何有于我哉　闻义不能徙　申
　　申如、夭夭如　游于艺　束脩　不愤不启，不悱不发　举一隅不以三隅
　　反　丧者　执鞭之士　三月不知肉味　于我如浮云　加我数年　五十以
　　学《易》　雅言　敏以求之　怪、力、乱、神　三人行　文、行、忠、
　　信　圣人、君子　约而为泰　钓而不纲　弋不射宿　互乡难与言　文莫
　　俭则固
泰伯第八／187
　　民无得而称　劳、葸、绞　故旧不遗则民不偷　启予足，启予手　道者
　　三　动容貌　出辞气　犯而不校　六尺之孤　弘毅　民可使由之　好勇
　　疾贫　不至于穀　师挚之始，《关雎》之乱　侗而不愿　悾悾而不信　
　　不与焉　民无能名　乱臣十人　无间然
子罕第九／207
　　子罕言利与命与仁　纯俭　毋意，毋必，毋固，毋我　子畏于匡　文不
　　在兹乎　不试，故艺　空空如也　叩其两端　齐衰　循循善诱　如有所
　　立卓尔　子疾病， 子路使门人为臣　九夷　《雅》、《颂》　各得其所
　　何有于我哉
　　逝者如斯夫　好德如好色者　为山、平地　苗而不秀、秀而不实　后生
　　可畏　法语之言　巽与之言　不忮不求，何用不臧　知者不惑，仁者不

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