北大周末国学课 孟子智慧今说 内容简介

　　中华民族的传统文化可谓是源远流长，“国学”是以伏羲炎黄哲学为源头，以易经和儒、道、墨、法等为主干的中华文明的总称。“国学”是中华民族的灵魂，是东方汉学文化的本体和源泉。西方人出于对中华文明的尊重建立起了“汉学”这门学问，这与我们今日所称的“国学”具有一脉相承的渊源。　　《北大周末国学课》丛书一共五卷，分别选取了儒家的鼻祖孔子和孟子，道家的鼻祖老子和庄子，以及中国哲学的源头《易经》等著作。从体例上讲，采取了先贤格言加白话翻译加现代解读的方式，以便能令大家既看的明白，又能学以致用，充实和提升自己的心灵境界。

北大周末国学课 孟子智慧今说 目录

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序言
1．诡辩无处不在
2．君子不怨天尤人
3．仁者爱人
4．不失赤子之心
5．百善孝为先
6．得饶人处且饶人
7．以诚待人
8．提高自己的应变能力
9．忠孝难两全新解
10．滋养你的心性
11．养心与养气
12．生于忧患而死于安乐
13．记住自己是常人
14．享受人生之乐
15．孟子的为官之道
16．做官、做人、做事
17．牢记身份，明确职责
18．因材施教
19．孟子的就业观
20．求教一定要虚心
21．做人*怕老乡原
22．领导者的大世界观
23．孟子的教育大智慧
24．人生没有“攻略”
25．害人之心不可有
26．人生要随遇而安
27．学会打破常规
28．古来兵者为凶器
29．做事要分清轻重缓急
3D．人皆可以为尧舜
31．善于保护自己
32．领导的民众世界
33．与时俱进的孟子思想
34．善不可失，恶不可长
35．恶有恶报
36．流言止于智者
37．和谐的关系就是仁政
38．识人善任是关键
39．摒弃小聪明，培养大智慧
40．只有自己才能拯救自己
41．民心远去，大道绝传
42．常思贪欲之害
43．权力缘于恐惧
44．尊重自己的天性
45．孟子的抒情言志
46．位卑未敢忘忧国
47．品德是自己的自留地
48．凭什么五十步不能笑百步
49．智仁难辨，当务之急
50．生命永远需要拥有自信
51．孟子的教育思想
52．文人要有社会责任感
53．人生的境界
54．培养仁爱之心
55．想象也能快乐
56．克服偏见
57．重视德性养成
58．孟子的浩然之气
59．呼唤善良
6D．警惕你身上的兽性
61．仁者无敌
62．仁政思想与民主政治
63．是员工首先要有点精神
64．求名先要求实
65．小勇与大勇
66．孝是仁的一种
67．历史的力量
68．孟子仁义新解
69．学会求人
70．有趣的两极思维
71．警惕伪善之人
72．做不了圣人就做个好人
73．孟子与领导力
74．智者无敌
75．赔你一个好儿子
76．以道殉身
77．始作俑者，其无后乎？
78．荒年不困，乱世不迷
79．应重视人际关系
80．走路快慢的艺术
81．人格的感染力量
82．孰轻孰重说百姓
83．领导者易犯的十大错误
84．智慧如水心如途
85．人之患在好为人师
86．睹物思人心忧伤
87．白马非马说关卡
88．尽信书不如无书
89．人生要慷慨进取
90．做人要贵真求善
91．处世要达观圆通
92．孟子的礼学思想
93．非礼之礼
94．天下一统
95．作官莫作怪
96．孟子的机锋
后记

北大周末国学课 孟子智慧今说 节选

　　《北大周末国学课：孟子智慧今说》：　　仁就是人，仁心就是人心，就是仁爱之心，爱人之心。要以仁心待人。以仁心待人，就是爱人。仁者爱人。人需要爱，世界需要爱。爱使人相互联结，使世界成为人的世界。地球本是人居于其中的一个大家庭，人字的一撇一捺本就意味着人与人的相互支撑——无爱不成人世界。人要爱人，世界应该充满爱。有爱，人的世界才会充满盎然生机；有人爱，能爱人，我们才能品尝到生之欢乐，才能有不竭的生之热情——无爱的世界只是一片冷寂的荒漠。以仁心待人，这仁心本是我们因有的天性。比如我们怜爱幼小，这就是仁爱的萌芽，也是仁爱的表征。所以孟子说：“每个人都有怜恤别人的心情。”譬如现在一个小孩子要掉进井里，任何人看到都会有惊骇的心情。这种心情的产生，不是为着要和这小孩的父母攀结交情，不是为着要在乡邻朋友中博取美誉，也不是因为厌恶那处在危险中的孩子的哭声，而是出自人的天性。　　仁爱是人的天性，或者说，，应该成为人的天性。无爱无恨的人是麻木迟钝，有恨无爱的人是冷酷无情。一个以仁爱之心待人的人，可能因为过分慷慨付出和过分的忍让宽容而做错事情，甚至会演出一幕幕人生的悲剧，但是从他们的心性看仍不失为真人。那悲剧也会显示出入生的壮烈。而那些没有爱心的人，他们也许会因为冷酷而成为成功的窃国者或腰缠万贯的商人，但他们本身不过是尘世的一个污点，他们的人生充其量也只能被人看作一幕瞬间即逝的笑剧。　　所以孟子还说：“没有仁爱之心，是不能算作人的。”　　要以仁爱之心待人，必须建立起对人的信心。要相信人能向善，人能行善，相信我们可以向这个世界施予我们的爱心。并不是人人都能建立起这样一种对于人类的信心。如先秦法家对人就有一个基本的看法，他们认为人性本来就是恶的，比如韩非子就说过，在这个世界上，贞德诚信之士还不足十个，即使父母对子女也会用心算计。　　这说法有些绝对，绝对了就很难让人当真。当真了，信了，就容易对人失去信心，就容易对人生产生一种悲观。　　对人有信心，相信人能向善为善，相信人都有向善为善的可能，自然并不排除人性也有恶的一面，也不排除人间有恶人。俗话说，人上一百，种种色色，林子大了什么鸟都有，这是自然，也是规律。有善就有恶，有好必有坏，忠奸并立，正反相衬，这是人世的正常，如果大家都一样，也许反而不正常了。　　但是，无论如何，世上还是好人多。即使隔三差五总有见死不救、见义不能勇为者的见闻，但那毕竟还是茫茫人海中的极少数。生活中还有大量的于危难中见真情的真人、善人在，比如1998年中国的抗洪救灾，近半个世纪联合国对非洲难民和饥民的救助等。一方有难，八方支援，有目共睹是人间真情。如果仅以那么几例人间恶行为据，以为人本都是坏的，那是以偏概全。其实即如我们自己，恐怕大都还是不坏的，有时我们也会趋利，也会做点不好的事，但大体说来，对弱者我们也总能给以同情，对人、事也总有自己的是非，得帮人时会帮人，该自律时也能自律。至少，一般说来，总还知道什么事能做，什么事不能做或不该做，虽然这要求低了些，但毕竟说明我们的人性不恶。推己及人，大约也不会错到哪里去。因为人既是同类，在许多方面，也都是大体相通的。　　还是那句话，对人要有信心。对人有信心，才能宽以待人，不会因为人的某些缺点弱点或一时一事的失误去苛责人；对人有信心，才能诚以待人，因为相信人有其善，人能为善，便没有必要去疑人防人。更重要的，对人有信心，才能对生活有信心，才能对社会有信心，才能对人生有信心，才能于艰难的生活中保有一分可贵的乐观，才能于多舛的人生中见出生之快乐。不用说，总是以恶意度人的人，只会把自己埋入缺欢少乐的阴暗世界之中。　　……

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