走在海德格尔的“林中路”上 本书特色

海德格尔在中国影响巨大，但由于种种原因，对他的误读也所在多见。本书主要是对海德格尔现象学方法的研究与具体应用，目的在于帮助读者更好地理解海德格尔，以及借助海德格尔的现象学方法，更好地理解中西哲学与文学。本书的主体部分是作者在中国人民大学做博士后研究的出站报告，即对海德格尔《林中路》中的名篇《艺术作品的本源》的阐释。本书经过详尽研讨后指出，海德格尔前期作品中的“实际生活经验”及其哲学表达方式“形式显示”构成了海德格尔现象学的基本方法，而运用这种基本方法，可对理解西方哲学、中国古典哲学、文学、美学等多个领域发挥重要启迪作用。本书在以上各个领域都分别做了一些尝试。

走在海德格尔的“林中路”上 内容简介

本书主要是对海德格尔现象学方法的研究与具体应用, 目的在于帮助读者更好地理解海德格尔, 以及借助海德格尔的现象学方法, 更好地理解中西哲学与文学。本书的主体部分是作者在中国人民大学做博士后研究的出站报告, 即对海德格尔《林中路》中的名篇《艺术作品的本源》的阐释。

走在海德格尔的“林中路”上 目录

目录 **篇海德格尔与现象学研究/1 艺术：开启与守护本源的敞开域——对海德格尔《艺术作品的本源》的阐释/3 一、《本源》的主旨及其谈论艺术与美的语境/3 二、《本源》的“物性论”以及对它的误解/8 三、“实际生活经验”与美或艺术/14 四、“实际生活经验”的哲学表达——“形式显示”/22 五、“形式显示”的描述方法——以农鞋为例/29 六、作品如何建立一个世界与制造大地/35 七、“决断”与“基本指引”/45 八、作为“解蔽”的真理的本质/52 九、艺术与真理的三种关系以及艺术作为本源/59 论海德格尔思想主导词Ereignis/67 一、Ereignis与“看”/67 二、“看”或海氏现象学之“如何”与Ereignis/72 三、“看”与Ereignis的有限性思想/75 四、对Ereignis及其“同族词”翻译的看法/77 海德格尔的真理与信仰？/82 论Aufgehen在海德格尔哲学中的中英翻译/91 一、《形而上学导论》中的Aufgehen/91 二、对Aufgehen的中英译法的管见/95 三、《存在与时间》中的Aufgehen/98 第二篇现象学视域中的中国古典哲学/103 老子道论的现象学阐释/105 一、“道”，“导”与“指号”，“指示”/105 二、“自然”与“生活世界”/109 三、“无知无欲”与现象学的“悬置”/113 “无人无己”与“理性”之真——在李贽自由观的背后/117 自由：本无家可归，原无路可走 ——现象学视野中的李贽求道之路/127 一、区分与差异/127 二、死亡与自由/130 三、自由：本无家可归，原无路可走/133 论李贽的“成人说”/137 一、“成人说”的提出及其背景/138 二、如何“成人”及何为“成人”/140 三、李贽“成人说”的局限与意义/147 第三篇现象学视域中的美学/151 现象学视域中的古希腊悲剧——从尼采《悲剧的诞生》谈起/153 一、悲剧与歌队/154 二、日神、酒神与“特殊视域”、“普遍视域”/157 三、英雄的命运、牺牲与现象学的悬置/161 四、尾声：中国有无悲剧/165 艺术：从“影子的影子”到“真理的源泉” ——柏拉图、尼采与海德格尔的艺术观之比较/167 审美体验、现象学悬置与身体性——与刘成纪先生商榷/177 一/177 二/181 三/184 美在“存在间的交往”——叶秀山美学理论述评/188 一/188 二/191 三/194 第四篇现象学视域中的文学评论/199 “末世”视野下作为“临时建筑”的文学 ——论格非的《江南三部曲》/201 一/201 二/204 三/206 四/208 五/211 六/214 七/217 丢魂，历史与现实——论《黄雀记》，兼及苏童的长篇创作困境/219 一、捆绑与柔情/219 二、挖掘与疯狂/222 三、“丢魂记”与苏童小说的历史意识与现实感/226 论迟子建的自然写作/231 一、引言/231 二、聚焦于自然的写作/232 三、写作的自然化之弊/235 四、结语/239 欲望、命运与超然的真理——论余华的小说美学及其艺术实践/241 一、怀疑的时代与真实的探寻者/242 二、欲望的本性与人类的命运/244 三、求救的呼喊与认识的澄明/248 四、真理的发生与世界的解蔽/250 “她们”的命运——林白小说的女性人物/255 参考文献/261 后记/266

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