白马非马-《公孙龙子》的智慧-逻辑学.语言学.哲学三维解析 本书特色

作者按照《公孙龙子》文本中所显示的逻辑学、哲学和语言哲学的思想线索，研读有关先秦典籍及古人今人的评说，对老庄孔墨从公孙龙的角度加以审视。在逻辑学领域，公孙龙的思想连同他所提供的众多例证，几乎可以撑起传统形式逻辑的主体架构，而且有其独特的论证方式、论辨方式和思维方式；在语言哲学方面，公孙龙以其丰富的资料和汉语的特点，为今天的有关指云与意义的研究提供了宝贵的源泉；在哲学领域，公孙龙不仅有其以物的观念界相对而言的二元同构说，而且有源于感觉分离而又依次上升的知性哲学认识论连接现象与观念的二重世界。

白马非马-《公孙龙子》的智慧-逻辑学.语言学.哲学三维解析 目录

上　编　《公孙龙子》文本注疏与公孙龙思想的勾连 **章　《公孙龙子》六篇注译与疏解**节　《白马论》注译与疏解第二节　《坚白论》注译与疏解第三节　《通变论》注译与疏解第四节　《指物论》注译与疏解第五节　《名实论》注译与疏解第六节　《迹府》注译与疏解 第二章　《公孙龙子》文本研究与公孙龙思想重建**节　透过“史”的迷雾，寻求“思”的本源第二节　牢固树立以文本为研究之本的主导思想第三节　立足于各篇主旨与内容的分析和解释第四节　今译与英译作为原作思想的再现与延伸第五节　从篇目顺序看公孙龙思想的发展轨迹第六节　连接诸篇要旨，重现公孙龙思想的结构 第三章　公孙龙其人其书其思想述要**节　志士：以天下为己任第二节　察士：有察慧，识大体第三节　辩士：言是而计当第四节　通变：知古今之变第五节　体道：常守正而不惑第六节　崇圣：至矣哉！古之明王 尾声辩者身后 下　编　《公孙龙子》的多学科研究与公孙龙的世界 第四章　公孙龙的逻辑学思想研究**节　公孙龙逻辑学思想的特征与基础一　公孙龙逻辑学思想的显著特征二　公孙龙逻辑学思想的哲学基础三　公孙龙逻辑学思想的优势与局限第二节　公孙龙逻辑学思想的挖掘与表述一　公孙龙关于概念的逻辑学思想二　公孙龙关于判断的逻辑学思想三　公孙龙关于推理的逻辑学思想 第五章　公孙龙的哲学思想研究**节　公孙龙哲学的一般特征与理论渊源一　公孙龙哲学的一般特征二　公孙龙哲学的理论渊源第二节　公孙龙哲学的本体论与认识论一　公孙龙哲学的本体论二　公孙龙哲学的认识论 第六章　公孙龙的语言哲学思想研究**节　公孙龙语言哲学思想的基本特征一　理论的关注与语句的分析二者兼有二　语用的确定与哲学的思辨相得益彰三　指云的辨析与意义的探究互为表里四　命名的意识与正名的目的前后呼应第二节　公孙龙的语言哲学思想分析一　物莫非指：“指”为符号，“谓”即言说二　夫名实谓：专名理论，唯谓原则三　慎其所谓：天下而物，可谓指乎四　而指非指：言有所指，词分等级五　其异任也：词类相别，言不尽意六　其相非明：为非乃是，动词不动 第七章　大风遗响，知音渺茫——公孙龙子研究史回眸**节　百家争鸣及其衰落之象第二节　两汉的评论与魏晋之著录：西晋隐者鲁胜的《墨辩注叙》第三节　盛唐到明清，大隐与坚守：明人程智的《守白论》第四节　民国之研究，古典之复兴：胡适的《先秦名学史》 结　语　现代社会中，我们还需要明辨/名辩学吗？ 附　录一　《公孙龙子》诸篇关键词例释二　《公孙龙子》现代汉语版本三　《公孙龙子》主要外文版本 参考文献

白马非马-《公孙龙子》的智慧-逻辑学.语言学.哲学三维解析 作者简介

王宏印，1953年生于陕西华阴。1976年毕业于西安外国语学院，1998-1990在美国新墨西哥大学哲学系访学，兼修心理学、传通学、社会学、教育学，获得文硕士学位。已发表哲学、心更深、文化学等专业论文20余篇，出版《英汉翻译综合教程》、《跨文化传通——如何与外国人交往》等论著多部。

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