华夏文库 儒学书系 中土佛音 汉传佛教经典的翻译与传播 本书特色

　兴起于公元前6世纪的印度的佛教，在经历了原始佛教、部派小乘佛教后，向大乘佛教发展，在汉代时传入中国。异质的文化想要在新的环境中存活、生长，势必需要依托文字作为其思想的载体。如何将承载其教义的佛典尽善尽美地展现在中国士人的面前，对于汉传佛教而言实在是一件生死攸关的大事。

华夏文库 儒学书系 中土佛音 汉传佛教经典的翻译与传播 内容简介

　　《中土佛音：汉传佛教经典的翻译与传播》以介绍佛教经典在汉地的翻译与传播为主要内容，除序言外，分为对“印度的佛典”、“汉传佛教的译经事业”及若干小专题，为读者说明佛典在印度的形成经过与类别体例、汉传佛教的译经简史、佛教教法上所要求的对待经典文字的态度、佛经文本在中国上层与民间的传播模式、大藏经的编集、佛教典籍的刻印留传以及法难焚毁佛经的打击等佛教典籍在中国翻译和传播过程中的问题，以期读者能对此获得一个既有广度又有一定深度的了解从摄摩腾、竺法兰到释道安、鸠摩罗什、菩提流支，再到玄奘法师，一代一代的译经师辛勤劳作，翻译了汗牛充栋的佛教经典，推动了汉传佛教的传播。译经，不是对原经文的简单复述，而是两种异质文化的碰撞，在这种碰撞中，佛教与中国文化紧密地融合在一起。在佛经翻译过程中，为了符合原本原意，译经师不得不苦心造出许多新的汉语词汇，因而极大地丰富了汉语词汇。佛典在我国文化史上有着不容忽视的地位。

华夏文库 儒学书系 中土佛音 汉传佛教经典的翻译与传播 目录

引言
一 印度的佛典
1 初次结集
2 第二次结集
3 第三次结集
4 第四次结集
5 早期、部派时期的佛教经典
6 大乘至密教时期的佛教经典

二 佛教经典的类别与体例
1 “三藏”——经、律、论
2 十二分教

三 汉传佛教的译经事业
1 汉朝、三国时期
2 两晋南北朝时期
3 隋唐时期
4 宋元明清及民国时期

四 佛教经典的传播
1 上层社会与佛教经典的传播
2 佛教经典的民间传播活动

五 佛典的刻印、流传与《大藏经》的编集
1 佛典的刻印、流传
2 《大藏经》的编集

小知识目录
《佛遗教经》
初□□□
十大弟子
阿阁世王
“大天五事”
巴利语
大乘
纯密与杂密
戒律
“四藏”、“五藏”
佛教传入中国的具体时间
《四十二章经》
《高僧传》
“护国三经”
般舟三昧
□早的汉语梵呗
聂承远、聂道真父子
《老子化胡经》
佛图澄
习凿齿
六家七宗
吠陀
“什门四哲”
法显求法路线
“四卷《楞伽》”
《大乘起信论》
震旦
从《大慈恩寺三藏法师传》到《西游记》的演变过程
窥基
道宣
《南海寄归传》
一行
唐密
究竟谁是法贤
八思巴
明代四大高僧
民国四大高僧
欧阳竟无
黄老之说
《世说新语》
“师说”
韩愈
敦煌的讲经文、变文
食菜侍魔教
敦煌莫高窟
雕版印刷术
活字印刷术
《圆觉藏》与《资福藏》之关系
《赵城金藏》的发现
《大正藏》

华夏文库 儒学书系 中土佛音 汉传佛教经典的翻译与传播 节选

《中土佛音：汉传佛教经典的翻译与传播》：
　　修多罗的原意为线，因为佛陀的教诲提纲挈领而贯穿诸法，就如同线贯穿花鬘，是佛教义理的基本，如《佛地经论》□□卷中解释说：“能贯能摄，故名为经，以佛圣教贯穿摄持所应说义所化生故。”
　　经包括小乘经和大乘经以及大日如来的密教经，小乘经以阿含类经为代表，大乘经则按其教法内容分为般若类经、法华类经、华严类经、宝积类经、涅槃类经、大集类经等，密教者则以《大日经》、《金刚顶经》为首。
　　律的梵文为Vinaya，音译作毗奈耶、毗尼耶、毗尼等，意译为调伏，即调和身口意三业，制伏种种恶行的意思。律是佛教修行者生活的准则、规矩，用以防非止恶，佛教戒律的基本原则一般被认为是由佛陀所亲自确定的。在佛教的初期，佛陀组织并发展僧团，那么作为一个团体进行共同的修行生活，就必须要有一定的规矩对成员的行为加以约束。所以，当僧团中有成员做了不应该做的事情的时候，佛陀便会加以告诫，同时定下规矩，同样的错误以后不可再犯，如此便自然而然地形成了□初的律。律的内容是随着佛教的发展而不断扩充和变化的，当僧团由不同的成员所组成、处在不同的环境中时，原本旧的规则必然会面临这样那样的问题，比如南传史料所记载的导致上座部、大众部分裂的“十事”就是一例，因此，律藏的内容也是处在不断的变化中的。佛教各个派别也有针对各自修行要求所制订的律，比如□□章中提到过的出自法藏部的《四分律》、出自化地部的《五分律》、出自说一切有部的《十诵律》、出自大众部的《摩诃僧祗律》等，而在这些小乘律之外，强调菩萨行的大乘佛教也有不同于小乘的各种菩萨戒。

 1/2    1 2 下一页 尾页

哲学/宗教 哲学 哲学理论

在线阅读