他对德国近代私法的法典化和体系化也作出了贡献，例如，在普芬道夫作品
的影响下，当时德国各邦国编纂的法典都设置了“总则篇”。在《论自然法和
万民法》一书中，普芬道夫对契约的理论作了比较充分的论述，这些观点对
当时各邦以及后来的法、德两国的债法理论均产生了巨大的影响。[1]
  二、自然法思想
  近代自然法思想是在重构中世纪神学自然法的基础上展开的。中世纪
的自然法思想是以神性为预设前提的，自然法被认作是带有神性的、一种不
以人的意志为转移的、放之四海而皆准、垂诸百世而不易的道德规范。[2]
在文艺复兴、宗教改革之后，以人性代替神性解构中世纪神学自然法思想成
为可能。以格老秀斯、霍布斯、斯宾诺莎、普芬道夫等人为代表的思想家对
传统的以亚里士多德主义、经院主义为哲学基础的自然法思想展开攻击与
清算。不少思想家试图为自然法提供新的基础和新的证成方式，而普芬道
夫的思想正是为自然法提供合理基础所做的新的努力。与近代自然法思想
家一样，普芬道夫认为即使上帝不存在，自然法仍然存在，人性上进行前提
预设是自然法的论证前提，是一切法律的基础，他的观点深受格老秀斯的影
响，但又超越了格老秀斯。黑格尔总结道：“为了在国家本身内确立一个公
正的关系，并奠定一个合法的制度的斗争中，反思的作用显得重要，而且反
思也对此*为关切和感到兴趣。并且像在胡果·格老秀斯那里所作的那
样，也同样在普芬道夫这里发生，即把人的艺术冲动、本能、社交冲动等当作：
原则。在这里，他虽说仍然承认国王的神圣权利，根据这种权力只有国王才
对上帝负责，不过也有义务听取教会的意见。但是现在他也考虑到人类所
具有的冲动和需要。人的冲动和需要被看成私法和公法的基础，并且又从
其中派生出对于政府和统治者的义务，从而人的自由也随之得到保证。”[1]
从黑格尔的分析可以看出，普芬道夫的自然法思想继承了格老秀斯的自然
法思想，但又有所不同，17世纪自然法思想是在推翻神学自然法思想的基础
上重建的，普芬道夫的自然法思想反映了这样的时代特征。

西方法律思想史 作者简介

p>作者简介
    张彩凤  中国人民公安大学教授，主要研究方向为法理学、法律史及比
较法律文化。代表性著作有：《英国法治研究》、《法理学》(主编)和《比较
司法制度》；代表性论文有：《论西方法治传统的思想渊源和观念基础》、《二
十世纪英国法治理论的传承与超越：哈特的法律世界》、《自由秩序：解读哈
耶克的普通法法治观》和《对话法哲学：现代宪政的认识论基础》等。
    程  华  法学博士，中国人民公安大学副教授，主要研究方向为法理
学、宪法学及比较法律文化。主编、参编《行政法与行政诉讼法学》、《宪法
学导论》和《公安法制建设研究》等；代表性论文有：《略论宪法观念的历史
演变与发展》、《市民社会：宪政国家的生长点》和《市民社会与美国宪政的
成长》等。
    薄振峰  法学博士，中国人民公安大学讲师，主要研究方向为法理学、
法律史和比较法律文化。代表性著作有：《当代西方综合法学思潮》，《法理
学阶梯》(参编)、《比较司法制度》等；代表性论文有：《法律理性与人类正
义》、《法律逻辑、选择的空间与司法创造性》和《“祛魅”时代的法律信
仰》等。
    史彤彪  法学博士，中国人民大学教授，主要研究方向为法理学、法律
史及比较法律文化。代表性著作有：《法国大革命时期的宪政理论与实
践》、《西方法律思想史论》、《中国法律文化对西方的影响》和《威严与尊
严——中西法律文化宏观比较》等，主编、参编《西方法律思想史》、《现代西
方法学流派》和《西方人权思想史》等，发表论文多篇。
    李宏勃  法学博士，中国外交学院讲师，主要研究方向为法理学、法社
会学和人权法学。代表性著作有：《法制现代化进程中的人民信访》，主编、

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