传播与文化研究 本书特色

  本书主要收录了深圳大学传媒与文化发展研究中心各位学者近年来的学术论文，其中部分论文在国内外学术期刊发表过，收入本文集时又请作者作了订正或补充。也有部分论文是**次发表。 深圳大学传媒与文化发展研究中心是2005年经广东省教育厅批准建立的广东省高等学校人文社会科学重点研究基地。基地建立后，整合相关学术力量，在传播理论与文化研究、媒体与社会研究、跨文化传播与亚太传播研究、广告与品牌传播研究等方向上开展学术研究。本文集所反映的就是在这些方向上进行学术探索的部分成果。

 

传播与文化研究 节选

学引进中国大陆20年有余。这门学科如何发展?这是新千年以来传播学界
    关注的重点。就我所知，朱光烈预言传播学将会成为显学，陈力丹每年以年终专稿
    的形式追踪并评述传播学的发展，国内著名的新闻出版学界众多网站上论述学科发
    展的文章难以计数。
    近年来，学界敲响传播学学科危机的警种，呼唤传播学范式革命的自觉意识。
其中比较突出的成果有：陈卫星的《(麦克卢汉的传播思想)》和《(传播的观念)》，胡
翼青的《(传播学：学科危机与范式革命)》，陈力丹的《(试论传播学方法论的三个学
派)》和《(胡翼青<传播学：学科危机与范式革命>笔记)》。
    同时出现的创新苗头，令人鼓舞。邵培仁等探索的媒介生态学就具有原创的价
值。
    传播学是舶来品，任何发展创新都必须以引进为先导。所以，中国媒介生态学
的发展，必须以清理北美媒介环境学派为前提。媒介环境学一个是什么样的流派
呢?西方传播学有一些什么流派呢?它们彼此之间有一些什么样的关系呢?笔者准
备用几篇文章谈谈初步心得，就教于同仁。
    大中华学界对传播学的划分众说纷纭，实则大同小异，多则五派，少则三派，
五派之说一般是：经验一实证学派、法兰克福学派、英国文化研究学派、政治经济
学学派和技术学派。
    三派之说持论者比较多，但主张各有不同：(1)经验一功能、控制论和结构主
义1(2)经验一功能、技术控制和结构主义符号一权力2」(3)结构功能主义、政
治经济学和文化研究「3」(4)社会科学研究、诠释研究和批判研究4，(5)社会科
 学研究范式、诠释研究范式和批判研究范式 5。
    然而，一般地说，为了简明起见，学界比较喜欢突出两个影响*大的学派：经
验学派和批判学派。圈内人士认为有必要深入研究影响*大的另一个学派，是近年
才出现的潮流。陈力丹对这个潮流做了很好的概括：
    我们历来把传播学划分为两大派：经验主义学派和批判学派。近来读了陈
    卫星和胡翼青的书《(传播的观念)》、《(传播学：学科危机与范式革命)》，很受启
    发。我赞同他们将传播学划分为三个学派，虽然表述方面存在差异，但是总的
    看法相同。陈卫星划分为经验一功能、控制论、结构主义方法论三个学派；胡
    翼青划分为经验主义、技术主义、批判主义三种研究范式。
    但是，对这个影响很大的第三学派如何命名，一时却难以统一意见，我自己也
有一个深化认识的过程。
    2002年，和国内大多数学者一样，我认为这个学派的思想是技术决定论。在
《多伦多传播学派的双星：伊尼斯与麦克卢汉)》[6」这篇文章里，我说：“20世纪下半
叶，多伦多大学升起两颗学术明星：麦克卢汉和伊尼斯。他们背景殊异，却情趣相
同，共同建立了传播学的一个学派：媒介决定论。”
    2003年，我试图修正对麦克卢汉的判断，指出他是面向未来的技术乐观主义
者。在《(天书能读：麦克卢汉的现代诠释)》一文里，我写下了这样一段话：“他绝对
不是鼓吹技术决定论的人，他是要我们回归身心一体、主客一体的理想境界。麦克
卢汉不仅是当代人的朋友，而且是子孙后代的朋友。他是一个面向未来的人、预言
希望的人。有他的话为证：‘为什么不可以实现思想的前馈呢?就是说，为什么不可
以把世界意识联人世界电脑呢?凭借电脑，从逻辑上说，我们可以从翻译语言过渡
到完全绕开语言，去求得一种与柏格森预见的集体无意识相似的、不可分割的宇宙
无意识。因此，电脑预示了这样一个前景：技术产生的普世理解和同一，对宇宙理
性的浓厚兴趣。这种状况可以把人类大家庭结为一体，开创永恒的和谐与和平。 [7〕
    近年来，学者们给这个学派的命名还有：唯技术决定论8，技术哲学8，媒介
生态学”…。总体上说，对该学派的批评有三个显著的特色：一是批评多于研究，肤
浅有余、深入不足，二是评价逐渐趋于肯定和公允，三是开始考虑如何给它重新命
名。
    2002年，在《(媒介分析：传播技术神话的解读)》一书里，张咏华重新认识并

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