欧洲近代学术思想的心．灵．之．旅 相关资料

书摘1．学术三分思想与人的命运 学术三分思想是世界性的。经过传教士的传播，古代西方思想到现代东方，尤其是日本和中国得到广泛的传播，颜永京、蔡元培就是其中的代表人物。 从历史发展的事实状况来看，柏拉图时代已经在神性与理性的和谐中萌发了学术三分的胚芽，神与人、心与物都能均衡发展。但是，亚里士多德学术思想的问世，整个状况发生了变化。亚里士多德从总体上创立了知识学体系，并试图以哲学的方法解释宗教问题。正是在这一背景下，亚里士多德把柏拉图的心灵三分学说转化为知识学形态，这就是使神学语境中人类心灵的认识、情感和欲望获了理论之学、创制之学和伦理之学等三种基本的三分西学的原始形态。由于学术三分的形态以哲学解宗教为基础，缺乏科学技术的支撑，所以受到贬抑的神学或宗教哲学瞬间崛起，进入了畸形的中世纪时代。 在近代科技不断崛起的情况下，历史的发展为哲学的崛起提供了有利条件。法国的启蒙思潮、英国的经验哲学和德国的理性精神，为康德时代带来了人本主义、知识哲学和理性思辨等丰富的营养，这就从根本上为康德时代以哲学取代神学，并且建立以人本哲学为基础的哲学、美学和伦理学的学术三分理论创造了条件。应该说，这一时代是学术三分思想成熟的时代，也是人类思想和命运发生转折的时代。宗教改革确立世俗化的合法性，启蒙运动确立人本主义的地位，现代民族国家的纷纷建立，集权方式和大机器生产改变了轻松、独立、自由的传统生活方式，神性的统一转化为形式上以人为基础的权力与机器的统一。表面上的近代科技的崛起暗含着人类文明的变迁和人类命运的改变。 韦伯时代标志着现代社会诸多变迁的完成。这一时代，技术帝国已彻底地取代了宗教帝国，人类信仰面临全面危机。展示在人类面前的一边是技术经济与权力的强大，一边是人类精神的不断失落。面对这一切，人类学术显得无能为力。我们明明白白地看到，韦伯在批判科层制，并诅咒，知识问世以后，好人就不见了。还说：专家没有灵魂，纵欲者没有心肝。然而，他同时在为世俗化唱赞歌，为世界祛魅，为理性拍手叫好。事实上是在努力地去除现象而挽留本质。更重要的是，他并没有为现代人类寻求自己的出路。 在世俗化、技术化、权力化如同魔鬼一般地操纵我们这个世界的时候，学术三分

欧洲近代学术思想的心．灵．之．旅 作者简介

于文杰，江苏省滨海人，文学博士，历史学博士后。2001年承担国家重大研究课题《中华文化通志·美育志》的著作任务，该书获第四届国家图书将。出版了《现代化进程中的人文主义》（重庆出版社2006）、《传播学新论》（译著，南京大学出版社1992）、《艺术发生学》（上海人民出版社1995）、《美育志》（上海人民出版社1998）、《通往德性之路》（中国社会科学出版社2002）等多部著作。曾在《世界历史》、《史学月刊》、《世界民族》和《人文杂志》（马来西亚）、《新世纪学刊》（新加坡）等国内外重要期刊发表论文50余篇。

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