大学.中庸-名家注音注译美绘本

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大学.中庸-名家注音注译美绘本

大学.中庸-名家注音注译美绘本

作者:曾子

开 本:32开

书号ISBN:9787535497819

定价:28.0

出版时间:2018-05-01

出版社:长江文艺

大学.中庸-名家注音注译美绘本 本书特色

适读人群 :3-14岁 ●国学经典启蒙无障碍阅读全彩美绘本,教育部推荐国学核心书目 ●中央电视台《新闻联播》、凤凰卫视《时事直通车》共同推荐 ●注释注音+全文翻译+趣味故事=真正的无障碍亲子阅读 ●每分只用几分钟 打好国学基本功 ●《大学》告诉你如何修身养性,《中庸》教给你怎样处世为人。

大学.中庸-名家注音注译美绘本 内容简介

《大学·中庸》:《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并称“四书”,《论语》概括总结了儒家道德的基本原则和方法,文辞简约,内涵深刻;《中庸》的中心思想是儒学的中庸之道,重在修养人性,同时提出了“博学之”“审问之”“慎思之”“明辨之”“笃行之”的学习方法。《大学·中庸》对引导孩子学会为人处事、学习具有深刻的启迪性。全彩美绘,注释注音,全文翻译,趣味故事,真正实现了无障碍亲子阅读。

大学.中庸-名家注音注译美绘本 目录

大 学 大学章句序 003 一 明德章 005 二 康诰章 010 三 盘铭章 011 四 邦畿章 013 五 听讼章 022 六 诚意章 023 七 正心修身章 027 八 齐家章 028 九 治国章 032 十 絜矩章 039 中 庸 中庸章句序 059 一 天命章 061 二 时中章 065 三 鲜能章 066 四 行明章 067 五 不行章 069 六 大知章 069 七 予知章 071 八 服膺章 072 九 可均章 074 十 问强章 075 十 一 素隐章 079 十 二 费隐章 080 十 三 不远章 083 十 四 素位章 087 十 五 行远章 091 十 六 鬼神章 092 十 七 大孝章 094 十 八 无忧章 097 十 九 达孝章 101 二 十 问政章 105 二十一 诚明章 123 二十二 尽性章 123 二十三 致曲章 125 二十四 前知章 127 二十五 自成章 128 二十六 无息章 131 二十七 大哉章 137 二十八 自用章 140 二十九 三重章 144 三 十 祖述章 148 三十一 至圣章 151 三十二 经纶章 154 三十三 尚章 157

大学.中庸-名家注音注译美绘本 节选

大学章句序 大学之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧舜所以继天立极,而司徒之职、典乐之官所由设也。三代之隆,其法寖备,然后王宫、国都以及闾巷,莫不有学。人生八岁,则自王公以下至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之嫡子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。夫以学校之设,其广如此;教之之术,其次第节目之详又如此;而其所以为教则又皆本之人君躬行心得之馀,待求之民生日用彝伦之外,是以当世之人无不学。其学焉者,无不有以知其性分之所固有、职分之所当为,而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上,俗美于下,而非后世之所能及也。及周之衰,贤圣之君不作,学校之政不修,教化陵夷,风俗颓败,时则有若孔子之圣,而不得君师之位以行其政教。于是独取先王之法,诵而传之,以诏后世。若《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》诸篇,固小学之支流馀裔。而此篇者,则因小学之成功以著大学之明法,外有以极其规模之大,而内有以尽其节目之详者也。三千之徒,盖莫不闻其说,而曾氏之传独得其宗,于是作为传义,以发其意。及孟子没而其传泯焉,则其书虽存,而知者鲜矣。自是以来,俗儒记诵词章之习,其功倍于小学而无用;异端虚无寂灭之教,其高过于大学而无实。其他权谋、术数,一切以就功名之说,与夫百家、众技之流,所以惑世诬民。充塞仁义者,又纷然杂出乎其间,使其君子不幸而不得闻大道之要,其小人不幸而不得蒙至治之泽,晦盲否塞,反覆沉痼,以及五季之衰,而坏乱极矣!天运循环,无往不复。宋德隆盛,治教休明,于是河南程氏两夫子出,而有以接乎孟氏之传,实始尊信此篇而表章之。既又为之次其简编,发其归趣,然后古者大学教人之法、圣经贤传之指,粲然复明于世。虽以熹之不敏,亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书犹颇放失,是以忘其固陋,采而辑之,间亦窃附己意,补其阙略,以俟后之君子。极知僭逾,无所逃罪,然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方,则未必无小补云。 淳熙己酉二月甲子,新安朱熹序 一 明德章 大学①之道:在明明德②,在亲民③,在止④于至善。知止而后有定⑤,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得⑥。物有本末⑦,事有终始,知所先后,则近道⑧矣。 ① 大学:即博学,广泛地、大量地学习。 ② 明明德:使明德显露出来。前一个“明”是动词,彰明之意。后一个“明”是形容词,光明。明德是光明的德性,善德。 ③ 亲民:按程颐的观点,应为“新民”,即使人自新。王阳明认为“亲”并无误。 ④ 止:达到。 ⑤ 定:确定的志向。 ⑥ 得:指有所收获,得到至善。 ⑦ 本末:本指树干,是根本;末指树梢,指枝节。 ⑧ 近道:接近大学的原则。 古之欲明明德于天下者,先治其国①;欲治其国者,先齐其家②;欲齐其家者,先修其身③;欲修其身者,先正其心④;欲正其心者,先诚其意⑤;欲诚其意者,先致其知⑥;致知在格物⑦。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 ① 治:治理好。国:周朝实行分封制,天子将部分土地和奴隶分封给诸侯,诸侯的封地叫做国。 ② 齐其家:使其家族齐心。 ③ 修其身:修养自身的品德。 ④ 正其心:端正其心思。 ⑤ 诚其意:使其想法真诚。诚是使真诚。 ⑥ 致其知:获得知识。致,得到。知,知识。 ⑦ 格物:穷究事物的原理。格,推究。物,事物之理。 自天子以至于庶人①,壹是皆以修身为本②,其本乱而末治③者,否④矣;其所厚者薄⑤,而其所薄者厚,未之有也⑥。 ① 庶人:西周以后指农业生产者。秦以后指没有官爵的平民。 ② 壹:一切,一概。本:根本。 ③ 末治:指其他方面治理成功。 ④ 否:不可能。 ⑤ 其所厚者薄:该尊重却轻忽。厚即尊重,薄即轻薄。 ⑥ 未之有也:“未有之也”的倒装,即没有这种事。 全文翻译: 大学的宗旨,在于彰明人的光明德性,在于使人自新,在于使人达到至善的境界。知道目标,然后才能有确定的志向,志向确定然后才能静下心来,心静然后才能神安,神安然后才能周详地考虑问题,思虑周详然后才能有所收获。物体都有本有末,事情都有始有终,懂得事物的先后顺序,就接近大道了。 古代有想要彰明人的光明德性于天下的人,先要治理好其国家;想治理好国家,先要整顿好自己的家族;想要整顿好自己的家族,先要修养自身;想要修养自身,先要端正自心;想要端正自心,先要诚实;想要诚实,先要获得知识;获得知识在于推究事物的原理。推究事物的原理才能获得知识,获得真知然后才能意念诚实,意念诚实然后才能心正,心正然后才能修养自身,修养自身然后才能整顿家族,整顿家族然后才能治理国家,治理国家然后才能使天下太平。 从天子至一般平民百姓,统统是以修养自身为根本。如果根本坏了乱了而其他方面要治理成功,那是不可能的;该尊重的却轻忽,该轻忽的却尊重,没有这种情理。 故事连接 曾子修身正德 曾子,姓曾,春秋时期鲁国人,他是孔子的弟子,是儒家学说的主要继承者好传播者之一。曾子是一个很注重自身修养的人,有一次,他的妻子上街去,儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法,就哄儿子说:“你先回去吧,等我从街上回来了,就杀猪给你吃。” 儿子一听,不哭不闹了,乖乖在家等着。曾子的妻子刚从街上回来,曾子便要去抓猪来杀,妻子不解地劝阻他说:“我只是哄哄小孩子才说要杀猪的,开个玩笑你怎么能真杀呢?”曾子说:“孩子不可以哄着玩的。小孩子不懂事,什么知识都需要从父母那里学来,需要父母的教导。现在你如果哄骗他,这就是教导小孩去哄骗别人。母亲哄骗小孩,小孩以后就就不会再相信他的母亲,你希望他这样吗?这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完,曾子便把本来留着过年再杀的猪给杀了。

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