马可波罗行纪 节选

在中西文化交流史上，七百多年前来到中国的意大利旅行家马可·波罗（Marco Polo，1254～1324）无疑是位先驱者，其所著《游记》家喻户晓，被称为世界一大“奇书”。今天，马可·波罗及其《游记》的研究，已经成为一门国际性、综合性的学科——马可·波罗学。《游记》的主要内容是关于马可·波罗在中国的旅行纪实，兼及途径西亚、中亚和东亚等一些国家和地区的情况。全书以纪实的手法，叙述了他在中国各地包括西域、南海等地的见闻，记载了元初的政事、战争、宫廷秘闻、节日、游猎等等，尤其详细记述了元代大都的经济文化和风情风俗，以及西安、开封、南京、镇江、扬州、苏州、杭州、福州、泉州等各大城市和商埠的繁荣景况。

马可波罗行纪 相关资料

阿巴西（Abbasie）是一大州，君等应知其为中印度而属大陆。境内有六国国王，六国皆甚大，此六王中有基督教徒三人，回教徒三人，最大国王是基督教徒，余五王并隶属之。此国之基督教徒面上并有三种记号，一自额达于鼻中，别二记在两颊。此种记号用铁烙于面，表示其已受洗，盖彼等受水洗后立烙此记，或表示其忠顺，或表示其洗礼之完成也。此国亦有犹太教徒，两颊各有记。至若回教徒之记号，仅自额达于鼻中。国之大王驻于国之中央，诸回教徒居近阿丹（Aden、Adel）。圣多玛斯曾在此州传教，俟其皈依后，乃赴马八儿州而殁于彼。其遗体即在彼处，前已言之也。应知彼等是最良战士而乘马，盖国内多马也。彼等日与阿丹之算端（sultan）战，并与奴比亚（Nubie）人战，且与其他不少部落战，此诚有其必要也。兹请述一美事，事出基督降世之1288年。此基督教国王而为阿巴西州之君主者，曾言欲赴耶路撒冷（Jerusalem）朝拜耶稣基督圣主之墓，诸男爵以道途危险，谏止之，劝其遣一主教或别一在教高级职员代往。国王从之，乃遣一持身如同圣者之主教某前往巡礼。此主教经行海陆而抵圣墓，礼之如一基督教徒之所P435应为，代其主呈献一极大供品。诸事既毕，遂就归途，而抵阿丹。阿丹算端闻其为基督教徒主教，兼是阿巴西大国王之使臣，拘之，询其是否为基督教徒，主教据实以对。于是算端命其改从回教，否则将使其大受耻辱。主教答言宁死而不背其造物主。算端闻言甚恚，命人割其茎皮。人遂依回教俗割之，割毕算端语云：“轻其王故辱其使臣。”已而释之归。主教受耻辱后，心中大悲痛。然私衷自慰，既为保持我辈救世主耶稣基督之戒律而受辱，于灵魂之救赎必有大功。创愈后，自此循海遵陆而还抵阿巴西国王所。国王见之甚欢，大款待之，然后询以圣墓之事，主教据实以对，国王因是信奉愈切。主教述耶路撒冷之事毕，然后述阿丹算端轻其王而加辱于彼事。国王闻之既恚且痛，痛恼之深，几濒于死，终呼曰：“若不大复此仇，决不为王治国。”呼声之大，左右尽闻。国王立命其全军步骑备战，并遣多数负木楼之战象至军中。诸事筹备既毕，遂率此重大军队出发，进向阿丹国境。算端闻此国王来侵，亦率其极众之军队进至国境最坚固之要道上，以阻敌军之入。国王率众至坚固要道时，回教徒已待于此矣。由是杀人流血之鏖战开始，盖双方皆残忍也。最后因我辈救世主耶稣基督之意，回教徒不能抵抗基督教徒，盖其作战不及基督教徒之优也。回教徒败走，死者无算。阿

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