东京梦华录-国学经典-典藏版 内容简介

《东京梦华录》是记述关于北宋后期京都汴京地理风物的一部重要文献。
孟元老撰，王永宽注译的《东京梦华录(典藏版)(精)/国学经典》以1982年中华书局出版的邓之诚《东京梦华录注》为基础。对于原文的标点，作者根据自己的理解在个别地方有所调整。对于邓先生原注中引录的大量史料，采用了部分内容，而对于邓先生未加注释的不少历史人物、事件、典故、词语等则增加了相当多的注释条目。书后附录有《东京梦华录》历代各种版本的题跋与题记等，也作了较详注释。为便利当代一般读者阅读，对于原文用当代书面语体写出了译文。

东京梦华录-国学经典-典藏版东京梦华录-国学经典-典藏版 前言

《东京梦华录》是记述关于北宋后期京都汴京地理风物的一部重要文献。
今存本皆题孟元老撰，因卷前有《梦华录序》，末署“绍兴丁卯岁除日幽兰居士孟元老序”。据此可知，此书撰成于南宋高宗绍兴十七年丁卯（1147年），写序之除夕日即腊月二十九日，已是公元1148年1月22日。作者在自序中说，他于宋徽宗崇宁二年癸未（1103年）跟随做官的父亲一起到京师居住，“靖康丙午之明年”，即宋高宗建炎元年丁未（1127年），“出京南来，避地江左”，可知他在京师生活了二十三年多。本书内容即是记述他所见所闻的京都汴京的情形。
作者自序中还说：“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”这反映了作者写作此书的动机和心境。靖康元年金兵攻占汴京，宋徽宗和宋钦宗父子二人一同被俘虏而去，北宋朝廷覆亡，这是中国历史上的一件大事。“靖康之乱”给中原百姓带来惨重灾难，对于北宋朝臣及一般文士也都造成了沉痛的精神和心理创伤，国耻与家恨深入骨髓。在南宋朝廷偏安于临安之后的一段时间里，逃到江南的文士无不对北宋后期的太平盛世充满深情怀念。周煇《清波别志》卷二记载说：“绍兴初，故老闲坐必谈京师风物，且喜歌曹元宠‘甚时得归京里去’十小阕，听之感慨，有流涕者。”曹元宠即曹组，字元宠，颍昌（今河南许昌）人，他的这句歌词反映了南渡文士思念旧京的心情。而在当时，孟元老则是通过撰作这部专著，全面回忆东京的繁华景象。此书的问世，正是在南宋初年江南士人普遍存在着浓厚怀旧思潮的背景下产生的。
《东京梦华录》常见的流行本为十卷，从各个不同的方面记述了北宋都城汴京的详细情况。包括京城的城市布局，河道走向与桥梁，内城宫殿及宫廷内外的机构设置，京城里的主要街巷名称及主要寺院道观，城里的店铺、酒楼及勾栏瓦肆等场所的经营与活动，京城里的管理、防务、消防、运输等方面的职能与运作，京城里的民众在伎艺表演、娱乐、娶亲、生子等方面的风俗，一年当中各个重大节日的各种习俗，尤其是对于皇宫中的元旦朝会、圣驾出行观戏观射及进行各种祭祀活动的礼仪与过程记述得更为详尽。这些内容，涉及到京城地理、礼仪制度、经济状况、商业贸易、社会风习等各个领域，对于了解北宋后期的政治、经济、文化都提供了大量的**手资料。
由于《东京梦华录》一书内容的丰富与翔实，因而问世之后影响甚大。南宋时期，一些相关的著作常见引录《梦华录》所记载的事实。成书于南宋高宗绍兴二十四年甲戌（1154年）的吴自牧所撰《梦粱录》，成书于南宋宁宗时期（1195~1225年）的《西湖老人繁胜录》，成书于南宋理宗端平二年乙未（1235年）的耐得翁所撰《都城纪胜》，成书于元朝初年的周密所撰《武林旧事》，这几种著作在编撰体例和叙述方式上大都同于《东京梦华录》，其中涉及朝政礼仪、节日风俗，尤其是涉及北宋旧都汴京的地理风物等内容时，其文字叙述也略同于《东京梦华录》。此外，徐梦莘《三朝北盟会编》卷七十四“靖康中帙”记靖康二年（1127年）正月初一日事时，引录《中兴遗史》写皇帝坐大庆殿各国使臣朝贺一段，基本上是抄录《东京梦华录》卷六“元旦朝会”一节的文字。袁褧《枫窗小牍》中有十几段材料，也和《东京梦华录》中的内容大体相同。后世不少著作中涉及到北宋时期的有关礼仪制度、节令习俗及伎艺表演时，常见引用《东京梦华录》。当代学者在研究戏曲史、文化史、民俗史乃至烹饪史等方面，引用《东京梦华录》的现象非常普遍。尤其是关于北宋末年都城汴京的勾栏瓦肆中的说唱艺术、杂剧与杂技杂耍表演等情形……。从后世引录引用的情形来看，《东京梦华录》具有特别珍贵的文献价值，因而具有经典性的传世意义。

关于《东京梦华录》的作者，从现有存本来看，人们只知其名为孟元老，其号为幽兰居士，他在汴京生活的时间及成书的时间也仅如其序文中所述，其生平资料难觅旁证。因此，有关古籍目录著作和当代工具书中介绍此书作者孟元老时，大都是说他“始末未详”或“不知何人”。
现代民国时期，张元济的《涵芬楼烬余书录》中关于《东京梦华录》的介绍，谈到其好友邓孝先（名邦述）收藏有道光十二年壬辰（1832年）常茂徕钞本，上有常茂徕的跋语，其中说孟元老即是徽宗时曾官礼部侍郎的孟揆，并且肯定地认为：“揆非异人，即元老也，元老其字而揆其名者也。”（见本书附录）邓孝先谓：“揆字元老，无他书为之左证，而前人读书细心处不可掩。”这里，邓孝先肯定了常茂徕读书细心的优点，却并没有肯定他的关于孟元老就是孟揆的结论。
上世纪80年代初，孔宪易的文章《孟元老其人》（见《历史研究》1980年第3期）认为孟元老不可能是孟揆，而是孟昌龄的族人、曾官为开封府仪曹的孟钺。此文据《宋史》及《宋会要辑稿》、《三朝北盟会编》等史料进行分析，指出孟揆在政和二年（1112年）艮岳修建时已经备位侍郎，不会太年轻而且已经有一定的经历了；而孟元老在《梦华录》序中说他在崇宁二年（1103年）随父亲到京师时尚在童少时期，后来才“渐次长立”，到政和二年（1112年）时不过才九年时间，不可能很快就从一个小孩子到“备位侍郎”的位置。因此，孔宪易在此文中断言：“常茂徕的孟元老即孟揆说是无稽的。”

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