吴文治文存 内容简介

　　《吴文治文存》所收为作者在报刊上发表的学术论文及其它创作，并收了几篇未刊稿。书末有作者学生及好友的纪念、评述类文章。全书所收文章，皆据原发报刊，有几篇文章根据吴先生本人的批注作了少数文字上的改动，并以类编排，从中可以概见吴文治先生的学术成就。

吴文治文存 目录

序
略论韩愈的古文理论
韩愈研究述评
韩集刍议二题
文起八代之衰的韩愈
关于韩愈受佛教思想影响的几点质疑
韩愈和白居易之间的交往
搜辑韩柳资料的一点体会
略谈宋版韩愈文集
——覆纽约州立大学中文系主任蔡涵墨教授的一封信（摘要）
谈谈读韩愈的散文
略谈怎样读韩愈的诗
柳宗元哲学思想述评
柳宗元无神论思想初探
关于佛学对柳宗元的影响及其“禅理”诗的评价问题
——与邓潭洲先生商榷
关于柳宗元文学成就的评述
文章奇峻百世之师
——简介柳宗元及其散文
论柳宗元的“文以明道”
简谈柳宗元的爱国主义诗篇
论柳宗元文学创作的艺术风格
略谈柳宗元的骚体赋
谈谈《柳宗元集》的版本问题
柳宗元有“两结合”的文学思想吗?
驳正《柳宗元事迹的一点辨正》
——谨答周凤章先生
谈谈读柳宗元的散文
怎样读柳宗元的诗
略谈古代文学理论中的现实主义问题
试论中国古代文学理论中的现实主义问题
三谈古代文学理论中的现实主义问题
——答张少康同志
试论马克思主义文艺理论的民族化问题
关于古代文学中的浪漫主义问题
隋唐文学理论述略
唐代前期诗论述评
略论唐代前期的古文理论
婉约派词研究中的几个问题
刘知几《史通》的史传文学理论
皎然《诗式》蠡谈
就诗说诗及其他
——小议《石林诗话》
论王夫之的诗歌理论
略论徐釚的《词苑丛谈》
黄子云及其诗论《野鸿诗的》
必须辨明原意
“以意逆志”辨
再辨“以意逆志”
八十自述
萤窗吟稿（选录）
《校释译评文心雕龙读本》序
《柳宗元柳州诗文选读》序
《柳宗元旅游思想研究》序
《曾巩年谱》序
《四季春诗稿》序
《永恒的思念》与《情丝絮语》序
缅怀老友蒋和森
惊闻噩耗传涕泪沾衣襟
——悼念老友谢汉强同志
讲究实学不尚空谈
——推荐《明诗话全编》
吴文治的韩学研究
摸清历代韩愈研究的底细
——评《韩愈资料汇编》
吴文治先生的柳学研究及其贡献
把握文学整体再现历史真实
——读吴文治《中国文学史大事年表》
基石与突破
——吴文治先生在古代文论领域的学术成就
吴文治先生的学术道路及其治学特点
——纪念吴文治先生学术生涯六十年
吴文治先生著述目录
集后感言
编后记

吴文治文存 节选

　　这年秋天，李翱从徐州来汴，随韩愈读书学文。翌年十月，张籍经孟郊介绍，也来到汴州，随韩愈学文。韩愈在汴州近三年，已开始大力倡导“古文运动”。他除了指导李翱、张籍等人的日常学习，利用一切机会，广为宣传自己对散文革新的主张。当时的文坛，作时文是一种风尚。这种文章有一定程式，它实际是后来八股文的先声。韩愈对这种文风极为反感，他决不随波逐流。他在汴州时所写的《与冯宿论文书》中，就明确地表示了这个态度。他说，他写的文章，往往自己“意中以为好，则人必以为恶”，“小称意人亦小怪之，大称意即人必大怪之”；反之，如果“作俗下文字”，虽自己下笔就感到惭愧，然而人家看了“以为好”，“小惭者亦蒙谓之小好，大惭者即必以为大好”。但他认为写这样趋时的文章，“何用于今世”？为了使文章能有益于世，因而必须“弃俗尚而从于寂寞之道”，反对时文，提倡古文。　　贞元十五年（799）二月，董晋去世，韩愈护丧柩去洛阳。四天后，汴州兵变，行军司马陆长源等被杀。韩愈作《汴州乱》二首纪其事。二月底，韩愈到达徐州，时徐泗濠节度使张建封是韩愈故交，由于他的资助，得被安置在符离睢上。是年秋，建封辟韩愈为节度推官。但他并不想任此职，如《龌龊》诗所说，“愿辱太守荐，得充谏诤官”，他希望张建封能荐他到朝廷当个谏官。韩愈与张建封*初结交，主要是因文章而相惜，并没有共同的见解和真挚的友情。因而在韩愈成为张的幕僚之后，两人时有争执。韩愈在翌年春所作的《归彭城》一诗，就反映了他对张建封不满的消极情绪。他曾写信给孟郊和李翱，倾诉他内心的苦闷，说他在张幕中“言无听也，唱无和也，独行而无徒也，是非无所与同也”，表示将在“今年秋，聊复辞去”①。李翱深知韩愈内心的苦恼，劝他早日离徐去京。但没有等到秋天，张建封在五月就免除了韩愈的职位。韩愈对自己的这种遭遇，深有感慨，他写了一首《驽骥》诗寄赠欧阳詹。　　……

 1/2    1 2 下一页 尾页

古籍 古籍整理

在线阅读