人与环境 节选

《人与环境》采取理论综述、统计分析和实证研究方法，力求从马克思主义哲学中探求环境保护的理论，并紧密结合中国环保工作实际，深入贯彻落实科学发展观，对加强和改进中国环境保护工作提出许多意见和建议。在哲学意义上，没有脱离人存在的环境，没有不在环境中存在的人。环境直接影响着人类的生存与发展，人通过对象性活动直接和间接地影响环境。人的对象性活动对环境的影响既有积极的方面，又有消极的方面。其中，消极的方面引发出环境问题。环境问题自古有之，它是随着社会生产力的发展而发展变化的。当代的环境问题主要是次生环境问题。当前，环境问题作为全球性的重大问题，呈现出严重性、复杂性、全球性和全人类性的特点，已经关系到整个人类的生存问题。环境危机是对包括每一个个体在内的人类生存危机，是人的危机。因此，环境和环境保护成为一个重大而紧迫的课题，需要我们深入的研究。

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环境问题并没因人们对其探索的历史久远而得以在理论上澄明。理论探索的困难并不是人们热爱与追求智慧的挡路石，而是人们继续前行的激励石。环境问题、人与自然的关系激起人们无限的兴趣，全球有识之士大都对环境问题、人与自然的关系在进行深刻思考和苦苦求索。中华文化博大精深，中华民族的自强、自信、自立来源于民族文化。胡抗美认为，“西方人心中有个上帝，中国人修炼道德。上帝只有一个，道德是一个系统。崇拜一个上帝，思维有它的局限性；而道德这个系统，由儒家构建以来，充满了哲学的辩证思维。因此，西方人对线的精神无法理解得十分透彻，他们关注的是色彩。”①中华传统文化认为，天地四方为宇，古往今来为宙。阴阳是中国古代哲学的基本概念，《黄帝内经·素问》说，“阴阳者，天地之道也，万物之纲也，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阐明了宇宙和万物的由来。阴阳概念是贯穿《周易》全书的主线，《易传》把阴阳上升为“范围天地”、“曲沃万物”的最高哲学范畴，阐述了阴阳和合是万物的成因，“乾，阳物也；坤，阴物也。”“天地万物化醇；男女构精，万物化生。”因此，阴阳相推，往来曲伸，在交融变化之中，万物于是而生，四时于是而成。弗里乔夫·卡普拉在《转折点》中认为《易经》中的阴阳两极是构成宇宙律动的基础。阴阳两极的变化、脉动、振荡是一切自然现象的体现，自然秩序就是阴阳两极之间的动态平衡，阴阳两极也限定了变化的周期和临界点。是谓阳极而阴，阴极而阳。 后记 仰望苍穹，群星灿烂，浩瀚宇宙，神游万里。万物生长，众生平等，相互依存，一切有情。春夏秋冬，物换星移，生命短暂，意义何在？掩卷沉思，格物穷理，疑惑接踵，心中难解。子日：朝闻道，夕死可矣。然道在何处？！人是自然进化的产物，劳动创造了人，是大自然的偏爱，使人成为万物之灵。但人又不能脱离自然的本性，可以说，人是神性和兽性、理性和非理性统一的有机体。随着人类实践和认识的进步，社会生产力的发展，人类由依赖自然，到征服自然，到破坏自然，到导致自然报复，这是为什么？人类自诞生以来，综观古今中外的社会历史，从未停止过战争和杀戮，这又是为什么？人是群居性灵长类动物，人性是复杂的，是多变的，又是可塑的，既有相互帮助，和谐相处，共谋生存发展，又有争名夺利，相互斗争，甚至损人利己、违法犯罪去获取其根本没有需要的东西，这又是为了什么？

人与环境 作者简介

陈亮，字潼中，1968年11月生于江苏沭阳。长在新沂河畔乡村。1991年7月毕业于湛江水产学院水产养殖系获农学学士学位，2001年7月毕业于北京大学光华管理学院获MBA硕士学位。2009年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院获哲学博士学位。较长时间从事农业生产，管理和组织人事工作以及环境保护体制改革工作等。1994年作为中国渔业观察员赴美国海岸警卫队参加太平洋公海渔业执法，1999年参加中国-瑞士合作培训项目第一期师资班赴瑞士，英国、法国学习，2000年参加中国高级管理人员研究班赴美国GE公司培训。曾发表《唯物史观：关于现实的人及其历史发展的科学》、《坚持解放思想创新环保干部人事工作》、《坚持实事求是的马克思主义学风践行科学发展观》等文章。

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