爱阅读·教育部新编语文教材指定阅读丛书·教育部推荐读物:庄子 内容简介

关于《庄子》一书的辨伪，学术界存在不同的看法。一般认为内篇为庄子自著，外篇为庄子和学生共同完成，而杂篇情况复杂，有一些文章与庄子毫无关系，为后人伪托其名而作。宋代的苏轼是一个提出质疑的学者，他在《庄子祠堂记》中指出《让王》《说剑》《盗跖》《渔夫》四篇可能并非出自庄子之手。后世不少学者或从文风，或从历史事件出发，研究各篇的归属，大部分学者认同《说剑》一篇确实不是庄子所作，因其与庄子生活的年代不符，且内容为纵横家言，与庄学无关。

爱阅读·教育部新编语文教材指定阅读丛书·教育部推荐读物:庄子 目录

1　阅读准备
5　逍遥游
19　齐物论
43　养生主
50　人间世
72　德充符
87　大宗师
110　应帝王（节选）
120　骈　拇
128　马　蹄
134　胠　箧
145　天　道
160　刻　意
166　缮　性
172　渔　父
183　列御寇
197　阅读总结

爱阅读·教育部新编语文教材指定阅读丛书·教育部推荐读物:庄子 节选

　　《庄子/导读版语文新课标必读丛书分级课外阅读青少版（无障碍阅读彩插本）》：　　有大智慧的人率性而豁达，有小智慧的人精细而褊狭，大言气势盛大，小言论辩不休。辩士睡时也心神交错烦乱，他们醒时形体也不得安宁，整天钩心斗角。争辩之人，有的显得漫不经心，有的却冥思苦想，有的则小心谨慎。对小的恐惧提心吊胆，对大的恐惧垂头丧气。他们的心计就像箭在弦上，伺机搬弄是非；他们闭口犹如盟誓过，意在以守取胜。他们衰败起来就好像秋冬天的草木一样，一天天地消散殆尽。他们沉溺在自己的所作所为中，再无法使他们恢复原状。他们把心灵关闭起来，就像用绳索绑住了一样，表明他们衰老颓败，再也没有办法使他们恢复生机了。他们的喜怒哀乐，忧虑感叹，变化无常，心身不动，浮躁放纵，装模作样——好像是空虚的乐器中产生出来的，又像菌类从地上的蒸气中产生出来一样。这种心态、情态交互更替在眼前，而不知道它们是怎样萌发出来的。算了吧，算了吧！一旦懂得了这些情态发生的道理，也就懂得了它们所以发生的根由了！　　没有我的对应面就没有我本身，没有我本身就没法呈现我的对应面。这样的认识也就接近于事物的本质，然而却不知道这一切受什么驱使。仿佛有“真宰”，却又没法找寻到它的影踪。可以去实践并得到验证，虽然看不见它的形体，但它却是真实的存在而又没有反映它的具体形态。众多骨节，眼耳口鼻等九个孔窍以及心肺肝肾等六脏，都齐备地存在于我的身上，我跟它们哪一部分*亲近呢？你对它们都一样喜欢，还是对其中一个格外青睐呢？这样，每一部分都只会成为臣妾似的仆属吗？难道臣妾似的仆属就不能够相互支配吗？还是让它们交替做君臣呢？难道真的有“真君”存在吗？无论是否寻求到真君，都不会对它的真实存在有什么增益和损坏。人一旦禀天地之气而形成形体，就认为躯体是常驻不变的而等待*后的消亡。他们跟外界环境相互斗杀，互相摩擦、驰骋追逐其中而不能止步，这不是很可悲吗？他们一辈子劳劳碌碌却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗？这样的人虽然说他不死，但是又有什么益处呢？人的形体逐渐枯竭衰老，人的精神和感情也随着这变化而逐渐地消失，这能不算是*大的悲哀吗？人生在世，本来就是如此迷昧无知吗？难道只有我才这么迷昧无知，而世人也有不迷昧无知的吗？　　如果把自己的成见当作判断是非的标准，那么谁会没有标准呢？何必一定是能认识自然变化规律的智者才有呢？愚昧的人也有标准。如果还没有自己的成见就已经先有了是非，就好像是说今天要去越国但是昨天已经到达了一样。这就是把没有当作了有。即使是身为神明的大禹都不能够通晓，我又能有什么办法呢？　　……

爱阅读·教育部新编语文教材指定阅读丛书·教育部推荐读物:庄子 作者简介

庄子名周，生卒年不详，为战国中期宋国蒙人。庄子的祖上是楚国的公族，因吴起变法，楚国发生内乱，先人为避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子曾做过漆园吏，因向往自由、鄙弃荣华富贵，最后毅然弃官归隐，过起了清贫的生活。庄子与老子合称“老庄”，是先秦道家思想的集大成者。他继承并发展了老子的学说，与儒家等流派共同促成了战国时期“百家争鸣”的盛况。

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