语文新课程标准必读:培根随笔(导读版) 内容简介

　　《语文新课程标准必读：培根随笔（导读版）》是世界散文和思想史上的一块绝世瑰宝，该书历经四百年而不朽，体现了作者对人世生活的透彻理解，给诸多后人及学者以人生启示。作者用其敏锐的洞察力和对人生独到的见解把原本枯燥的理论写得生动有趣，引人入胜。　　《语文新课程标准必读：培根随笔（导读版）》实现了作者的现实主义与其道德理想的完美融合，是自文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观和政治理想的集中体现。　　《语文新课程标准必读：培根随笔（导读版）》有许多脍炙人口的篇章，如《论美》、《论读书》等。曾有媒体评论《培根随笔》属于为数不多的应当咀嚼消化的书，评论说：“你很难见到在这么小的一个盘子里盛这么多的肉，而且烹制得如此色、香、味俱全。”　　《语文新课程标准必读：培根随笔（导读版）》以一种优美而庄严的韵律，以过人智慧的论述给读者以深刻的思想启迪，因而被广为流传。　　正如美国著名作家房龙所说：“弗朗西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充满理性并世事洞明。”这就是《语文新课程标准必读：培根随笔（导读版）》，由一位创立了科学归纳法、鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然，对人类的思想产生深远影响的哲人所著的创世奇书。它带给你智慧，带领你追寻生命的意义。

语文新课程标准必读:培根随笔(导读版) 目录

论真理
论死亡
论宗教信仰
论复仇
论逆境
论韬晦
论家庭
论婚姻
论嫉妒
论爱情
论权位
论勇敢
论善良
论贵族
论叛乱
论无神论
论迷信
论旅行
论帝王
论忠告
论时机
论狡猾
论自私
论革新
论迅速
论小聪明
论友谊
论消费
论强国之道
论养生之道
论猜疑
论言谈
论殖民事业
论财富
论预言
论野心
论宫廷化装舞会
论天性
论习惯
论幸运
论贷款
论青年与老年
论美
论残疾人
论建筑
论园艺
论谈判
论仆侍
论律师
论读书
论党派
论礼貌
论称赞
论虚荣
论荣誉
论法律
论愤怒
论变迁
弗兰西斯·培根年谱
《培根随笔》知识题锦
参考答案

语文新课程标准必读:培根随笔(导读版) 节选

　　《语文新课程标准必读：培根随笔（导读版）》：　　宗教信仰是人类社会重要的支柱之一。如果宗教信仰是统一的，那么人类将是幸福的。　　对于异教徒来说，他们似乎从来不曾为信仰和见解的不同而陷于纷争。也许是因为他们的宗教虽有典仪却缺乏理论吧。只要想想他们的教长都是浪漫的诗人，你就可以理解他们的宗教到底是什么了。但是我们的上帝却是一位“忌妒”之神，因此他既不允许有不纯的信念，也不允许奉祀异教的神灵。但是，究竟如何才能使信仰保持一致，这个问题值得深究一下。　　保持信仰一致的意义有两方面，一是与教会内部的人有关，一是与教会外部的人有关。对前者来说，异教与其信徒是玷污圣灵的，是一切道德败坏中的*恶者。正如由人体伤口进入的异物导致腐烂一样，精神上的腐败也会由此而来。　　所以，散布对于信仰的各种不同见解，更能导致宗教的分裂。这犹如有人呼唤——看哪，基督正在旷野之中！而另一些人也在呼唤——看哪，基督正在圣坛之上！那么让我们究竟追随谁呢？在这种情况下，我们*好的办法恐怕只有一个，这就是基督自身说过的那句名言：“你们既不要出去，也都不要相信！”　　圣保罗（他的使命是要感召那些无信仰者）曾说：“如果一个异教徒听到你们这些各说各话的教义，他恐怕只会认为这里有一群疯子。”对于本来就无信仰的无神论者，看到宗教之中的这种矛盾冲突，更会使他们远离圣殿，而高踞于“亵渎者”的座位之上了。　　从前有一位幽默家虚拟了一套丛书，其中有一本叫“异端教派的摩尔舞”。也许有读者会认为，在谈论如此重大问题时援引此例未免不恭。然而它所嘲弄的却正是异端攻讦者的可笑嘴脸。　　信仰的一致会给教徒带来和平。而和平就是幸福，和平树立信仰，和平培养博爱。这样，以前浪费于写争论文章的精力，现在就可以转移到写信仰和诚实忏悔的论文上了。　　至于如何使信仰一致，这也很重要。有两种极端的看法。对某些激烈分子而言，所有的调和与妥协都是可憎的。正如《旧约》中所说：“和平不和平与你何干？使者你转回身去吧！”这一派人是只要宗派不要和平的。与此相反的做法是，有些教派一味追求妥协折中，甚至不顾信仰的基本原则。这两种极端的态度都是应当避免的。协调信仰的*好原则就是：　　——“凡是不帮助我们的，就是反对我们。”（凡不是我们朋友的，就是我们的敌人。）　　——“凡是不反对我们的，就是帮助我们。”（凡不是我们的敌人，就是我们的朋友。）　　换句话说，只要在信仰的大前提上没有分歧，那些观点、教义和解释上的差别，就可以求大同存小异，而不应为之煽动分裂。　　在这里我还略有一点小小的见解。　　大家应注意，使宗教信仰分裂的原因，往往是两种性质的争论。　　一种是所争论的论点本来分歧不大，只是由于争论的态度激发了仇恨。圣奥古斯丁曾这样说过：“基督的服装是天衣无缝的，但是教会的衣服却有许多种颜色。”因此他又说：“可以让衣袍有多种色彩，但是却不能将它撕裂。”这就是说，和谐统一与专制划一并非一回事。　　另一种争论本来是关于本质问题的，但愈争到后来，却愈陷于诡辩。一个有学识的人，时常会遇到一些无知浅学之辈提出某种表面的异议。他理解他们，因为他们的意思在实质上和他并无分歧，虽然他们由于误解和浅见而在攻讦他。人对人尚能如此，那么全知全能的上帝，难道还不能超越世俗教徒那些表面的纷争，而洞悉他们信仰的实质吗？所以对此类争论，圣保罗曾这样警告我们：　　“不要滥用新奇的名词，制造似是而非的新学问。”　　但事实却是，某些人专喜欢那些新鲜的名词术语，不是让意义支配词藻，而是让词藻支配意义。信仰的一致，还有两种虚假的情况。　　一种是以盲从的愚昧为基础，比如在黑暗之中，所有的猫看起来都是灰色的。　　另一种是全盘吸收本质上互相矛盾的一切观念和理论。结果将真理与谬误搅在一起，就像听任铜像的盔甲上沾满污泥一样。　　我们要注意真正的信仰一致，应当有利于巩固人类之间的博爱和社会的组织。基督徒手中握着两柄剑——一柄用于灵魂问题，一柄用于尘世问题。这两柄剑应该各有其用。但是，千万不要操起那另一把剑——这就是穆罕默德的剑。我讲话的意思，就是绝不能以武力、流血和屠杀来强制地推行一种信仰。当然，这并不包括诸如用宗教信仰煽动武装叛乱那样的情况。　　若试图以武力统一信仰，那是违背天意的，这是用上帝的一种训谕去否定另一种训谕。要知道，上帝认为人类不仅是基督徒，而且首先应该是人。所以当罗马诗人卢克莱修看到阿伽门农王用亲生女儿向女神献祭时，他叹息说：　　“宗教信仰竞能使人犯下如此的罪恶！”　　但如果他能看到法兰西1572年8月23日巴托罗缪节之夜的异教徒大屠杀，以及1605年11月5日信徒福克斯谋杀英王和议员的阴谋，他就会更有理由发出这种感叹，并且更坚决地反对宗教和主张无神论了！　　所以尘世之剑，*好不要为宗教信仰问题而挥舞！而如果把宗教之剑交给庸众去操持，就更荒谬可怕了！这种做法只有魔鬼和那些“再受洗派”的狂热迷信分子才会采用。　　魔鬼说：“我要升临天堂与上帝并驾齐驱。”这固然是肆无忌惮的渎神言论，但是，如果让上帝化为人身，并让他说“我将降临人间与魔鬼一样恐怖”，那不是更肆无忌惮的渎神之举吗？！但是，如果以宗教的名义谋杀君王、屠宰人民，颠覆国家和政府，把圣灵的徽识由鸽子变成兀鹰和乌鸦，把普渡众生的慈航变做凶残的海盗之船，其所作所为不正是这种渎神之举吗？　　……

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