船山遗书-(全十五册) 本书特色

★ 16开箱装，中国书店出版

★ 王夫之逐一释读《四书五经》《资治通鉴》等国学经典，传统国学的高峰之作。

1651年王夫之回到衡阳，逐渐认识到反清复明无法实现，便将心思转移到讲学著述上。此后几十年，王夫之潜心研读《四书五经》《资治通鉴》等国学经典。每读一书，均逐字逐句做详细的读书笔记，并在此基础上推理演绎，而后整理成册，自成一家。

★ 曾国藩白天打仗晚上校对，并专设“金陵书局”刊刻此书。

曾国藩对王夫之特别推崇，1862年他和曾国荃商定重新出版《船山遗书》。虽然已经召集众多知名学者进行编校工作，如刘毓崧、张文虎、欧阳兆熊等，曾国藩仍亲自校阅了三分之一的内容。当时湘军正在和太平军进行决战，军政事务虽然繁杂，但曾国藩对《船山遗书》的编校工作一刻也未放松。在前后四年时间内，他坚持细心校阅、研读王船山著述中的重要篇章。不管是在炎热的夏天还是寒冷的冬天，甚至伤风感冒身体不适期间也是如此。1864年曾国藩专门在南京设立“金陵书局”，批量印制《船山遗书》。

★ 梁启超：知识阶级没有不知道王船山的人。

近世的曾文正、胡文忠都受他的薰陶，谭嗣同、黄兴亦都受他的影响。清末民初之际，知识阶级没有不知道王船山的人，并且有许多青年，作很热心的研究，亦可谓潜德幽光，久而愈昌了。

★ 毛泽东一生研读《船山遗书》。

青年毛泽东在湖南第1师范学校读书时，受其师杨昌济先生的影响，多次去船山学社听讲，并在《讲堂录》中抄有王船山的多处语录以及杨昌济在课堂上讲解船山思想的听课笔记。毛泽东在写作《矛盾论》《实践论》的过程中，认真研读《船山遗书》，并致信徐特立要求补齐所缺遗书各册。

★ 钱穆：船山理趣甚深，持论甚卓，近三百年所未有。

明末诸老，其在江南，究心理学者，浙有梨洲。湘有船山，皆卓然为大家。然梨洲贡献在学案。而自所创获者并不大。船山则理趣甚深，持论甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明诸儒，其博大闳括，幽微精警，盖无多让……

★“金陵刻本”原样重现，简体横排。

本次新版，即是以“金陵刻本”《船山遗书》为底本。此书内容和编排体例与原版相同。除改正了当时刻印时的个别错字，其余没有删改。只是将繁体竖排转为简体横排，以适合一般的读者也能阅读。

船山遗书-(全十五册) 内容简介

◆曾国藩白天打仗晚上校对，并专设“金陵书局”刊刻此书。
    曾国藩对王夫之极为推崇，1862年他和曾国荃商定重新出版《船山遗书》。虽然已经召集众多知名学者进行编校工作，如刘毓崧、张文虎、欧阳兆熊等，曾国藩仍亲自校阅了三分之一的内容。当时湘军正在和太平军进行*后的决战，军政事务极为繁杂，但曾国藩对《船山遗书》的编校工作一刻也未放松。在前后四年时间内，他坚持细心校阅、研读王船山著述中的重要篇章。不管是在炎热的夏天还是寒冷的冬天，甚至伤风感冒身体不适期间也是如此。1864年曾国藩专门在南京设立“金陵书局”，批量印制《船山遗书》。
◆王夫之逐一释读《四书五经》《资治通鉴》等国学经典，传统国学的巅峰之作。
    1651年王夫之回到衡阳，逐渐认识到反清复明无法实现，便将心思转移到讲学著述上。此后几十年，王夫之全心研读《四书五经》《资治通鉴》等国学经典。每读一书，均逐字逐句做详细的读书笔记，并在此基础上推理演绎，*后整理成册，自成一家。金陵本《船山遗书》共计62种，298卷，合经、史、子、集四部。全书深入浅出，体系完备，实在是传统国学的巅峰之作！
◆梁启超：知识阶级没有不知道王船山的人。
　 
近世的曾文正、胡文忠都受他的薰陶，*近的谭嗣同、黄兴亦都受他的影响。清末民初之际，知识阶级没有不知道王船山的人，并且有许多青年，作很热心的研究，亦可谓潜德幽光，久而愈昌了。
◆毛泽东一生研读《船山遗书》。
    青年毛泽东在湖南**师范学校读书时，受其师杨昌济先生的影响，多次去船山学社听讲，并在《讲堂录》中抄有王船山的多处语录以及杨昌济在课堂上讲解船山思想的听课笔记。毛泽东在写作《矛盾论》《实践论》的过程中，认真研读《船山遗书》，并致信徐特立要求补齐所缺遗书各册。
◆“金陵刻本”原样重现，简体横排。
    本次新版，即是以“金陵刻本”《船山遗书》为底本。全书内容和编排体例与原版完全相同。除改正了当时刻印时的个别错字，其余完全没有删改。只是将繁体竖排转为简体横排，以适合一般的读者也能阅读。 

船山遗书-(全十五册) 目录

船山遗书-(全十五册) 节选

船山遗书-(全十五册) 相关资料

谭嗣同：
五百年来学者,真通天下之故者,船山一人而已。万物招苏天地曙,要凭南岳一声雷。
 
章太炎《得友人赠船山遗书二通》：
天开衡岳竦南条,旁挺船山尚建标。凤隐岂须依竹实?麏游长自伴松寮孙儿有剑言何反?王者遗香老未烧。一卷《黄书》如禹鼎,论功真过霍嫖姚。
 
杨昌济《达化斋日记》：
船山一生卓绝之处,在于主张民族主义,以汉族之受制于外来之民族为深耻极痛,此是船山之大节,吾辈所当知也。
 
胡适《致钱玄同·一九二四年七月九日( 节录) 》：
王船山的《正蒙注》、《俟解》、《思问录》、《噩梦》、皆可看。他得《正蒙》之力甚多。他要人明白自己( 人) 在宇宙间的高等地位,努力做“超人”( 豪杰) 。他最恨“凡民”,“众庶”,———只晓得吃饭、穿衣、睡觉、生儿女的人是也。所以我说他似尼采。
 
苏联-弗·格·布洛夫：
研究王船山的著作是有重要意义的,因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者。
 
熊十力：
不挂领袖像，只设孔子、王阳明、王船山座位，朝夕膜拜。晚年作诗“衰年心事如雪窖，姜斋（王船山别号）千载是同参。”

钱穆：船山理趣甚深，持论甚卓，近三百年所未有。
明末诸老，其在江南，究心理学者，浙有梨洲。湘有船山，皆卓然为大家。然梨洲贡献在学案。而自所创获者并不大。船山则理趣甚深，持论甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明诸儒，其博大闳括，幽微精警，盖无多让……

船山遗书-(全十五册) 作者简介

王夫之（1619-1692），明末清初伟大的启蒙思想家，古典唯物主义哲学的集大成者。字而农，号姜斋，湖南衡阳人。因晚年隐居衡阳石船山下，故被称为船山先生。

船山先生反清复明失败后，披发入山，隐居著书凡四十余年。其人其书在二百余年内籍籍无名。但其坚贞卓绝之志，却成为湖湘文化的精神源头，深刻影响了包括曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴、毛泽东、朱镕基、胡耀邦等一大批杰出人士。清末，在曾国藩、曾国荃两兄弟的推崇下，船山学说方为士林所重，成为当时的知识分子改造社会的理论依据和思想启蒙，从而广为流传。