历史的丰碑:一代社会学宗师马克思韦伯 本书特色

适读人群 ：11-14岁
欲知大道必先知史。回溯人类的足迹，人们首先看到的总是那些在其各自背景和时点上标志着社会高度和进步里程的伟大人物。他们是历史的丰碑，是后世之鉴。《历史的丰碑·一代社会学宗师：马克斯·韦伯》属青少年励志类图书。《历史的丰碑·一代社会学宗师：马克斯·韦伯》精选了马克斯·韦伯的故事，通过讲述名人的经历，让读者从中体会到名人执著追求的精神。

历史的丰碑:一代社会学宗师马克思韦伯 内容简介

马克斯·韦伯是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社 会学和公共行政学*重要的创始人之一。韦伯*初在柏林大学开始教职生 涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。他对于当时德国的政 界影响极大，曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和 国宪法的起草设计。李无苑编著的《历史的丰碑·一代社会学宗师：马克斯·韦伯》是 历史的丰碑系列之一，《历史的丰碑·一代社会学宗师：马克斯·韦伯》介绍了马克斯 ·韦伯的成长史。

历史的丰碑:一代社会学宗师马克思韦伯 目录

历史的丰碑:一代社会学宗师马克思韦伯 节选

在孔德那里，实证的是同神学的和形而上学的相对立的。孔德认为，人类精神的发展由其本性要经历三个必然阶段，即神学的阶段、形而上学的阶段、实证的阶段。“在神学阶段，人类精神探索的目标主要是万物的内在本性，是一切引人注意的现象的根本原因、*后原因，总之，是绝对的知识。各种现象被看成一些为数或多或少的超自然的主体直接地、连续地活动的结果，这些超自然主体的任意干涉，被用来说明宇宙间一切貌似反常的现象。”在形而上学阶段，“人们把那些超自然的主体换成了一些抽象的力量，一些隐藏在世界万物之中的真正的实体（人格化的抽象物），认为它们能够凭自身产生人们观察到的一切现象，因为要说明这些现象，就只消为它们分别指定一个相应的实体”。孔德说：“*后在实证阶段，人类的精神承认不可能得到绝对的概念，于是不再探索宇宙的起源和目的；不再求知各种现象的内在原因，而只是把推理和观察密切结合起来，从而发现现象的实际规律，也就是发现它们的不变的先后关系和相似关系。”孔德认为，社会学是科学发展的*高阶段，它是在数学、天文学、物理学、化学、生物学等学科充分发展之后才出现的。社会学的基本性质是实证的，但它有不同于生物学等其他学科的独特方法，这种方法就是社会有机体分析。孔德视社会为一个整体的有机体，而非单个个人的简单集合，社会学因而并不是关于社会中个人的命题的总汇，社会是一个不可分解为其组成部分的复合的统一体。这样，孔德又开创了社会有机体论这一实证主义社会学的**个形态。这一形态后来在斯宾塞那里臻于成熟。斯宾塞是英国人，生于1820年，死于1903年，是实证主义社会学的重要别种——进化论社会学的代表人物。 ……