玩具 本书特色

个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始
终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。
对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标
志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代
锤炼和传承的文化传统。
 中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带．是彼此认同的标
志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代
代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族
的精神、民族的文化创造、民族的真善美。

玩具 目录

玩具 节选

br />     人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。  《周易》
说：  “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”无
论汉语“文化”一词是否由此而来，这段话至少说明，我
们的祖先向来对文化的重要性有十分清楚和极其深刻的理
解。文化确乎是人之所以成为人、人类之所以成为人类的
根本标志。人创造了文化，文化也创造了人，从这个意义
上也可以说，人是文化的动物。
    从文化本身来说，相当长一段历史时期的传统文化可
以粗略地、也是相对地划分为两大分流，即所谓上层文化
(或称高层文化、雅文化、精致文化……)和下层文化(或
称基层文化、底层文化、低层文化、民间文化)。
    民间文化是人民群众创造的*古老的文化，因为它的
根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是
*年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民的日常生
 活和口碑之中。民间文化还是整个社会文化的基础，并且
具有极强的生命力。上层文化往往是对民间文化选择、改
造和精致化的结果。
    民间文学、民间艺术是民间文化中*富色彩的一个组
成部分。它在人类创造的一切艺术中，生命*活跃，涉及
*广泛。它以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现
实生活、理想和追求。它的无数珍品，是当之无愧的美的
典范。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，
人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；
没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡；没有
了它，人类将会失掉多少生活的甘美和幽默……
    万家社区图书室援建和万家社区读书活动，是建设社
会主义文化和建设社会主义新农村的一项战略举措。我们，
作为受到农民兄弟哺育和培养的知识界、文化界，有义务
用学来的知识回报衣我食我的父老乡亲，这不仅是我们的
社会责任，也是我们的荣耀。
    中国民俗学会在这项重要活动中，承担有关中国民间传
统文化的约50种图书的撰写工作，我们组织了学养很高的，
包括大批教授、研究员在内的专家队伍，来完成此项写作任
务。他们在相关领域里，学有所长，业有专攻，所有作者都
 以光荣志愿者的精神，以科学严谨的态度，用生动活泼的
文字，把相关的准确而丰富的知识，呈献给农民兄弟和城
镇社区的读者。完成这项具有重要意义的写作编书任务，
是我们人生当中一件值得骄傲、值得自豪的事情。
    中国民间文化是世世代代锤炼和传承的传统文化，其
中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中
华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历
史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文
化多样性发展的巨大贡献。急剧变化的时代在淘洗着传统
的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳
厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的优秀部分及
其真谛展示给广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、
对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、
热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀
的非物质文化遗产和民族精神，是我们的幸事，也是我们
的历史责任。
    我希望在大家的共同努力下，民间文化之花越开越鲜
艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。

第三章
民间玩具的地域
分布及持色
民间玩具的创作主体是农村中广泛散布的民间艺人，可
以说，只要有农村的地方，就会有民间玩具的存在。起初
的玩具都是自己做出来送给自己孩子玩耍的，随着生产力
的发展和商业经济的出现，玩具开始走向市场进行买卖。
一旦玩具变为商品，原先
自产自用的个人生产方式
就不再适应眼下的这种状
况，所以随之出现了作坊
生产。现在大部分民间玩
具比较兴盛的地带，不是
以前商业活动频繁的重镇，
就是以前生产规模和影响
比较大的生产玩具的村落
或家庭。所以，虽然民间
 玩具遍布全国，但也是存在一些相对集中的地区。由于在
我国56个民族大家庭中，汉族人口占据了90％以上，汉族
所居住的区域都是古今文化发达昌盛的地区，所以大部分
玩具种类也都分布在汉族聚居区。
    民间玩具的分布
    中国玩具产地分布非常广泛，历史上几乎遍布全国各
地。如：黑龙江绥化、阿城，辽宁开原、朝阳、营口，吉
林省吉林，北京，河北新城、
彭城、玉田、张家口，天津，
山西运城，陕西西安、富县、
凤翔，甘肃成县、兰州，河
南开封、巩县、禹县、洛阳、
淮阳、浚县，山东淄博、宁
阳、德州、聊城、潍坊、高
密、临沂、菏泽，湖北襄阳、
天门，四川成都、绵竹、灌
县，安徽蚌埠、淮南，江苏
苏州、、无锡、宜兴、南京、
扬州、南通、如皋，浙江杭州、绍兴、宁海，江西九江、
吉安、景德镇，湖南长沙，福建泉州、漳州、广东佛山、
潮州、吴川，云南南华、建水，贵州贵阳、平塘，广西凭
祥，台湾兰屿等地。但是，由于各种历史或社会的原因，
到现在为止，上述中的很多地方已经不再生产玩具了。
    中国民间玩具虽然分布广泛，类型繁多，但是从全国
范围内看，根据玩具的总体风格可以将其分为南北两大体
系。吕品田先生主编的《中国民间美术全集-游艺编·玩具
卷》一书中以淮河和汉水为大致的区域界线，将玩具分为
南北两大体系：北方属北域体系，以黄河中下游地区的玩
具为代表；南方属南域体系，以长江流域的玩具为代表。
自古以来，由于我国南北方地理环境的差异(北方多挺拔
雄伟的山；南方山势平
缓，而且多水气)，基
本上各种文化现象都以
淮河为界呈现出南北两
种不同风格。明代著名
画家董其昌提出的“南
北宗论”就是一个很好
的例子。

玩具 作者简介

p>从书主编简介
    刘魁立著名民俗学家，民间文艺学家，
哲学博士(俄罗斯)，研究员、教授、博
导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民
俗学会理事长。
  张旭毕业于北京师范大学中文系，曾
任《群众文化》、《文化月刊》主编．现为
文化部社会文化图书馆司(非物质文化遗产
司)司长。
本书作者简介
  董占军艺术学博士、教授、硕士研究
生导师，山东工艺美术学院教务处处长，教
育部本科教学水平评估专家，全国优秀教
师。出版《设计家的再觉醒一后现代主义设
计》、《壶中天地—道与中国园林》、《计
算机辅助艺术设计》、《设计艺术教育大事
典》(编委)、《西方现代艺术设计史》、
《外国现代设计艺术文献选编》、《雕塑艺
术鉴赏》、《蝈蝈葫芦》、《艺术文献学论
纲》等学术著作9部，发表论文20余篇。