江苏道情考论 本书特色
王定勇编著的《江苏道情考论》内容介绍:道情是一种古老的民间曲艺,至迟在南宋已经正式形成。其形式上的*大特征是用渔鼓、简板做伴奏乐器。其内容上的*大特征是道家思想。宋元以来,道情广泛流传于全国各地,形成南北不同风格。明清以后,江苏成为道情说唱的中心之一。江苏的民间艺术异彩纷呈,绚丽多姿,内容极其丰富,且表现形式各有不同。在历史的进程中,它总是与地方的人文环境、风俗风情紧密相连,又随时代的转换和社会经济的发展而不断演变,形成了鲜明的时代特色和区域特色。流行于江苏省的民间说唱形式众多,并和民间戏曲、文学、音乐等文艺品种交融会通,具有人们自觉参与、群众喜闻乐见的特征。道情为古老的民间说唱形式,江苏省各地皆有,又以苏北*普遍,迄今仍受群众喜爱。
江苏道情考论 内容简介
道情作为道教思想与民间文艺的结合体,自诞生之日起就打上宗教、民俗的双重烙印。自古到今,道情拥有道士、文士、艺人三支创作队伍,游走于雅、俗两个文化空间,寄托着道家思想、文人情怀与民间信仰。江苏道情蕴藏丰富,具有道情所有的文化、艺术特征,代表南派道情的独特品味与*高成就。《江苏道情考论》在道情发展流变的宏观背景下,考察梳理明清以来道情在江苏地区的生存与传播,填补了这一研究领域的空白。
江苏道情考论 目录
绪 论
**章 道情溯源
**节 道情的渊源
第二节 道情的形成
第三节 道情的流行
第二章 明清江苏道情的传播
**节 道士唱道情
第二节 文人作道情
第三节 艺人演道情
第四节 江苏道情的两个中心
第三章 明清江苏说唱道情
**节 《庄子叹骷髅》
第二节 《韩湘子道情》
第三节 《何文秀道情》
第四节 《西游记道情》
绪 论
**章 道情溯源
**节 道情的渊源
第二节 道情的形成
第三节 道情的流行
第二章 明清江苏道情的传播
**节 道士唱道情
第二节 文人作道情
第三节 艺人演道情
第四节 江苏道情的两个中心
第三章 明清江苏说唱道情
**节 《庄子叹骷髅》
第二节 《韩湘子道情》
第三节 《何文秀道情》
第四节 《西游记道情》
第五节 《珍珠塔》所唱道情
第四章 明清江苏文人道情
**节 遗民悲愤 目空一切——归庄与《万古愁》
第二节 盛世新声奠定基调——李沂、石成金的道情
第三节 一代宗师垂范后来——郑燮与《板桥道情》
第四节 老调新腔各异其趣——徐大椿、金农、张埙的道情
第五节 匡俗济时劝善惩恶——袁学澜、余治的道情
第六节 乱世之音新变迭出——张丹斧、钱振锽、李遵义的道情
第五章 道情思想析论
**节 避世思想
第二节 愤世思想
第三节 劝世思想
第六章 道情艺术析论
**节 道情的伴奏乐器
第二节 道情的音乐曲调
第三节 道情的表演形态
第四节 道情与其他曲艺之关系
第七章 民国时期的江苏道情
**节 同善社与道情
第二节 道情内容的拓展
第八章 弘扬非遗背景下的江苏道情
**节 扬州道情
第二节 徐州道情
第三节 连云港道情
第四节 盐城道情
第五节 宜兴道情
第六节 小结
余论
主要参考书目
江苏道情考论 节选
王定勇编著的《江苏道情考论》内容介绍:道情是一种古老的民间曲艺,至迟在南宋已经正式形成。其形式上的*大特征是用渔鼓、简板做伴奏乐器。其内容上的*大特征是道家思想。宋元以来,道情广泛流传于全国各地,形成南北不同风格。明清以后,江苏成为道情说唱的中心之一。江苏的民间艺术异彩纷呈,绚丽多姿,内容极其丰富,且表现形式各有不同。在历史的进程中,它总是与地方的人文环境、风俗风情紧密相连,又随时代的转换和社会经济的发展而不断演变,形成了鲜明的时代特色和区域特色。流行于江苏省的民间说唱形式众多,并和民间戏曲、文学、音乐等文艺品种交融会通,具有人们自觉参与、群众喜闻乐见的特征。道情为古老的民间说唱形式,江苏省各地皆有,又以苏北*普遍,迄今仍受群众喜爱。
江苏道情考论 作者简介
王定勇,1978年出生,江苏扬州人,文学博士,扬州大学文学院副教授,主要从事元明清文学研究,发表论文二十多篇,正在主持国家社科基金项目“道情及其源流研究”。
