中国音乐美学原范畴研究 本书特色
《中国音乐美学原范畴研究 》是中国音乐美学范畴及其理论体系和中国传统音乐基础理论及其学科建设的核心课题的研究。
全书共有“乐从和论”、“礼乐论”、“大音希声论”、“乐者乐也论”、“天乐论”、“与民同乐论”、“放郑声论”、“声无哀乐论”、“仁定静论”等16章。
中国音乐美学原范畴研究 目录
序一序二**章 绪论**节 从西方到中国一、 西方音乐美学的发展二、 中国音乐美学的发展第二节 从史论到范畴一、 中国音乐史论二、 从史论到范畴第三节 范畴与理论体系一、 儒家音乐美学范畴二、 墨家音乐美学范畴三、 道家音乐美学范畴四、 音乐美学的争论五、 理论体系的构建第四节 史料与理论一、 史料汇编二、 专书整理第五节 中国音乐美学的课题一、 中国音乐美学的发轫二、 中国礼乐理论与实践三、 中国乐论与中国音乐四、 中国音乐美学的转型五、 中外音乐美学的对话 第二章 全球化语境中的中国音乐美学**节 走向独立的音乐美学一、 作为哲学和普通美学分支二、 作为音乐学分支三、 作为音乐学与美学交叉学科四、 走向独立第二节 临响的音乐美学一、 被视为实践学科二、 被视为理论学科三、 被视为理论与实践相结合的学科四、 被视为实证学科五、 临响的音乐美学第三节 音乐美学的边界一、 **的音乐美学二、 相对的音乐美学三、 音乐美学的中心与边界第四节 音乐美学的未来一、 关注国外音乐美学研究成果二、 考察中国音乐美学与音响史实 第三章 中国音乐美学范畴**节 研究意义一、 凸显中国音乐美学学科特征二、 总结中国音乐美学思想发展规律三、 实现中西音乐美学对话四、 推动中国文化研究深入发展第二节 发展史一、 先秦发轫期二、 两汉成型期三、 魏晋南北朝整合期四、 隋唐至清发展期五、 近现代中西融合期第三节 理论结构一、 感觉与感知（声）二、 序化与象征（音）三、 礼乐制度（乐yuè）四、 价值认同（乐lè）五、 和第四节 特点一、 元范畴地位重要二、 次范畴缺乏独立性三、 音乐社会功能范畴发达四、 音响结构范畴发展缓慢五、 与其他范畴重叠六、 对音乐创作产生影响第五节 研究资料一、 乐谱二、 乐志三、 乐论第六节 研究方法一、 作品分析法二、 历史考证法三、 学说参证法四、 纵横比较法 第四章 诗、乐、礼**节 诗是礼与乐的基础一、 诗和志是礼乐的基础二、 《诗经》是周礼乐的基础第二节 乐的渊源、性质与功能一、 乐的渊源二、 乐的特性三、 乐的功能第三节 礼的渊源、性质与功能一、 礼的渊源二、 礼的特性三、 礼的功能第四节 礼乐关系发展一、 以礼合乐阶段二、 以乐合礼阶段三、 礼乐融合阶段 第五章 乐由中出**节 中一、 中的溯源二、 周对中的继承三、 孔子对中的提倡四、 后代对中的发扬五、 中的本义第二节 中和一、 早期的乐教二、 儒家的中和之道第三节 中声一、 中声、和声、适音二、 音乐与社会第四节 五声一、 曾参的五声理论二、 五声音义三、 五声与五脏、五行四、 五声与八音五、 五声与伦常 第六章 移风易俗 莫善于乐**节 乐本情性一、 制乐要从情性出发二、 情性本恶三、 化性起伪第二节 移风易俗一、 风的形成二、 俗的形成三、 风俗与社会治理第三节 莫善于乐一、 礼乐刑政与社会治理二、 乐是*有效的社会治理手段 第七章 礼崩乐坏**节 周公与礼乐一、 吸收前代礼乐成果二、 吸收地方音乐三、 吸收俗乐四、 吸收夷乐五、 周礼乐的衰落 第二节 礼崩一、 异族挑衅二、 诸侯国叛乱与失序三、 周属各诸侯国的二级、三级政权也陷入失控状态四、 价值体系混乱五、 礼乐典籍大量遗失第三节 乐坏一、 乐的遗失二、 乐吸收能力锐减三、 乐的渎用四、 制乐停滞五、 乐资源流散六、 乐的僭用七、 地方音乐兴盛 第八章 老子“大音希声”论**节 关于“大音希声”的讨论一、 “大音希声”的争论二、 研究“大音希声”的方法第二节 “大音希声”与道一、 “大音希声”的语境二、 “大音希声”的演绎第三节 五音使人耳聋一、 大音与五音二、 五音与道第四节 “大音希声”与音乐一、 “大音”指钟鼓之音二、 “希声”指疏击三、 “大音希声”与音乐美学第五节 “大音希声”与其他一、 以“大音”论礼乐二、 以“大音希声”论道三、 以“大音希声”论佛法四、 以“大音希声”论技艺五、 以“大音希声”论人品 第九章 孔子“放郑声”论**节 郑国一、 旧郑与新郑二、 新郑周民三、 新郑虢民四、 新郑郐民第二节 郑诗一、 郑声非郑诗二、 郑诗非淫诗第三节 箜篌一、 郑声非箜篌二、 晋平公非空国之侯第四节 淫一、 以过为淫二、 以哀为淫三、 以不合礼为淫第五节 放郑声一、 对子放郑声的三个推测二、 孔子放郑声的两个动因第六节 孔子正名论一、 正名与卫国乱政二、 正名与鲁国乱政三、 从正名看乐教式微 第十章 墨子“非乐”论**节 “非乐”的实质一、 关于“非乐”的争论二、 “非乐”的实质是反对儒家礼乐第二节 “非乐”的根源一、 儒家的非乐一派二、 夷族的非乐一派三、 社会中下层非乐一派第三节 乐不中圣王之事一、 非圣王之事二、 圣王之事第四节 乐不中万民之利一、 乐不能解决“三患”二、 亏夺民衣食之财三、 废治四、 乐人待遇过高五、 废事六、 天鬼弗式 第十一章 荀子“乐者，乐也”论**节 乐以为乐也一、 墨子误读“乐以为乐也”二、 儒家“乐以为乐也”本意第二节 乐者，乐也一、 乐与情二、 乐与民第三节 致乐以治心第四节 化性起伪 第十二章 庄子“天乐”论**节 对老子乐论的发展一、 从“大音希声”到“无乐之乐”二、 从“五音使人耳聋”到“皆性之害”三、 从“阴阳之和”到“天乐”、“人乐”第二节 “宾礼乐”——对儒家礼乐的批判一、 礼乐非自古就有二、 礼乐与性情相离三、 礼乐与常然相失四、 “坐忘”——对儒家礼乐的批判第三节 非“非乐”——对墨家的批判一、 庄子对墨子的借鉴二、 庄子对墨子的批判第四节 心斋一、 听之以耳二、 听之以心三、 听之以气第五节 至乐一、 乐于道二、 乐其志三、 物化第六节 天乐一、 天乐是质朴的二、 天乐高于人乐第七节 庄子音乐寓言一、 鲁侯以乐养鸟二、 北门成向黄帝问乐 第十三章 孟子“与民同乐”论**节 当务之急一、 朱熹对孟子的推重二、 朱熹对雅乐的提倡第二节 今之乐犹古之乐一、 今乐之好二、 古乐的传承三、 西方类似争论四、 孟子之时务第三节 与民同乐一、 关注民二、 重视民生三、 乐与仁义 第十四章 嵇康“声无哀乐”论**节 秦客的儒家立场一、 情感与音乐的发生二、 情感与音乐的接受三、 陈诗观风四、 嵇康与儒学第二节 东野主人的道家论辩一、 以音响史实立论二、 以圣人之言立论第三节 越名教而任自然一、 嵇康与琴二、 嵇康与啸 第十五章 青主“音乐是上界的语言”论**节 *初的音乐当推源于上界一、 神学的影响二、 用音乐改良国民性第二节 上界与内界一、 “上界”即“灵界”与“内界”二、 音乐是上界的语言三、 “内界”与“外界”是自然与艺术的分野第三节 中国音乐美学的现代转型一、 西风东渐二、 黄自与青主结语主要参考文献后记
中国音乐美学原范畴研究 作者简介
杨赛，在2000年毕业于湖南师范大学，博士，现为上海市音乐学院中国仪式音乐研究中心研究员、中国香港中文大学崇基学院访问学者、上海市迎世博教授志愿者、东方讲坛讲座专家、中国演讲与口才协会常务理事。参与《20世纪音乐美学问题研究》、《音乐存在方式》。《音乐美学基础理论问题研究》等论文集的编写。
