若水漫谈书法 本书特色

        本书是一部系统研究和介绍书法方法理论和感悟的著作。作者利用工作之余，练习书法，从书法中感悟出自己独到的见解。历时三年总结积累完成了该书。书中的切身感悟对广大读者和书法爱好者有着启迪的作用。

若水漫谈书法 内容简介

    作者开篇即表达了书法是以情感美化汉字的艺术。     何谓书法、“侧”目传情、笔画的效率、学书六误、计舞当书、波脚的精神等等篇目道出作者习书法之笔法、笔势、笔意的心得，畅快淋漓剖析纸面字形，感性表达字理章法，于情景、观念、经典、典故道出书法之观、书法之趣、书法之神。 “人书亦书叫写字 我书我情叫书法” “横平竖直叫写字 横‘勒’竖‘弩’叫书法” “中锋行笔叫写字 侧锋行笔叫书法” “四平八稳叫写字 ‘务追险绝’叫书法” “人人心中皆有    人人笔下却无”

若水漫谈书法 目录

若水漫谈书法 相关资料

直 面 现 实 方 担 当

                                        ——读张君涛《若水漫谈书法》

去年底，张君涛（字若水）的《若水漫谈书法》由甘肃文化出版社欣然出版发行了。若水先生是做企业管理的，按他的话说，在书法方面他属于出身不好的那种。但正因出身“不好”，他才最了解书法欣赏的那个圈子，他才没有专业人士的那些框框，他才敢于直面专业人士熟视无睹而欣赏者又渴望点破的那些个现实困惑。加之他优美的文笔，读来令人振奋，有东西方担当。

乍一看，这本书有点怪：封面上怎么有人在跳冰舞，在封底咋还摆了一双高跟鞋呢？这可是一本讲书法的书啊！但其波浪形旁白说：“这冰舞不仅仅是舞，它更是一幅满足‘古法’条件的字”。“高跟鞋之美，美在‘留空’；在这点上，它与书法英雄所见略同”——因为书里有这样的内容，在书外才敢如此大胆地裸露的。

这冰舞和高跟鞋，虽是生活中美的东西，但把它们与书法扯在一起似乎又风马牛不相及了；可若水先生“从冰舞谈书法”、“从高跟鞋谈书法”又是那么得信手拈来，这既是他美学功底的深入浅出，更是他直面现实的从容担当。

谈到书法，许多人学书法、乃至能书法，可一谈到书法与写字的关系就模棱两可了。因为书法是从写字“走出来”而又比写字高的东西，所以只有不回避写字的这个现实基础才有助于构建书法的那个艺术大厦。书中阐明：“就用笔而言，中锋行笔叫写字、侧锋行笔叫书法；就笔画而言，横平竖直叫写字、横‘勒’竖‘弩’叫书法；就结构而言，四平八稳叫写字、‘务追险绝’叫书法；就章法而言，人书亦书叫写字，我书我情叫书法……。”

若水先生给书法下的定义是“书法是以情感美化汉字的艺术”。这观点在追名逐利向钱看的当下，不但显得平、且还不合时宜。但“做事儿的前提是兴趣，做好的前提是（投入）情感。而情感也不是什么艺术的专利，艺术只不过比较钟情生活当中比较格外的一面，而格外的一面又是以情走‘极端’来格外的，于是乎才不得不拿情感‘说事’而已。而书法是以美化汉字为己任的，自然就得以情感来证明它美化的深度和广度了。”

由此可见，“书法是以情感美化汉字的艺术”的观点不但坚持了“常回家看看”的根本，还是揭示艺术的真谛、弘扬社会正能量的应有之义。

谈书法不能不说《兰亭》。现在市面上呈现的《兰亭》的读本基本是简介+解字的模式，但又简介、解字两张皮，令人不知所云。然而该书却证据确凿地论证出《兰亭》的三好来：从艺术，它折射出了内容（正文）和形式（书法）“天仙配”的韵味；从现实，它反映了人们对事物同情共感的偏好；从背景，它反映了士族生活的粗糙和细腻。使“世人都说《兰亭》好”，终于落到了“好的原因”上。若问他论证的秘诀，因为《兰亭》是自撰文书作，所以“只是将正文与书法结合起来而已”；种子埋对了，秋天的收获自然就非正果莫属了。

还有，若水先生不赞成对名帖“活到老，临到老”，因为“名篇是用来读的，而不是用来抄的”。

自古以来，“中锋行笔”是被书家奉若神明的金科玉律。在“波脚的精神”里，若水从司空见惯的隶书的蚕头雁尾的波脚入手，指出“波脚的出现，冲破了中锋的封锁，给传统笔画吹来了‘不仅是雁尾’的侧锋的气息、注入了‘原来笔画也可险绝’的启发……要问波脚为什么这么好？因为波脚使中行线在笔画中变得‘不居中’起来。这‘不居中’当然是书家的‘想法’干与笔画的结果；但这干与不是率性而为，而是书家对黄金分割美学理念的自觉融入……从这个意义而言，波脚是笔画侧锋第一笔、是笔画险绝第一笔、是书家干与笔画第一笔、是激活汉字第一笔。”

自此以后，书法之美便从笔画开始了——从而提出了“中锋行笔叫写字、侧锋行笔叫书法”新观点。

在“辩证唯碑帖说”里，若水例举了哲学服务书法的可行性方案。其实，就如同木工师傅把木料改造为新家具一样，哲学是把旧物质改造为新物质、书法是把古碑帖改造为新书作的。在书法创作的过程中，如果不以前人的碑帖为原材料（唯物），创作出的东西能叫书法吗？如果不以辩证法摆平各方矛盾，创作出的东西能受别人欢迎吗？因此，坚守“辩证唯碑帖说”应是书法人的底线。

在这里，所谓“直面现实”，就是辩证唯物论不像小说那么普及；所谓“担当”，就是赋予了书法新的辩证唯物论意义。人家哲学把这些问题早已解决了，我们只是把旧物质换成古碑帖、把新物质换成新书作，把英雄人物换成书法创作者、把人民群众换成书法欣赏者，“拿来”一下就结了，难道天底下还有比“哲学指导”更便捷的道路吗？

书如其人、书由心生，一个人字写得“怎么样”？在通常情况下，是与其做人“怎么样”成正比的。你比如，章法在表面上是字与字关系的处理，在暗地里却是书者“大处着眼、远处着手”能力的习惯体现。再比如，学书讲求务追险绝与复归平正，其实这是书者个性当中敢不敢灿烂一下的心态反映，以及在灿烂之时又迷不迷失自我的务本写照。

“做人是作书的底火”，这是“漫谈”的应有之义，也是人书俱老的基础。

谈及写这本书的初衷，若水先生说：本来是想老老实实做个小学生的。可古人谈笔意得较多、文学性又太强，不容易落到笔法上；而今人谈笔法得较多、实用性太强，又很难提升到笔意上。显然，现实呼唤的是一条笔法烘托笔意、笔意回归笔法的“折中”路线。《若水漫谈书法》犹如一辆行驶在“折中”道路上的公交车，“贴牌”的当然是书法了，上下的是问题（矛盾），终点是黄金分割，它要带着读者驶向美的彼岸。