春分冬至-民间美术中的二十四节气 本书特色

二十四节气是中国传统文化的一个重要组成部分，了解二十四节气文化，可进入中国民俗文化和农耕文化的大门，触摸到我们民族的心理、性格和情感脉搏。沈泓编著的《春分冬至》追踪二十四节气及其民俗图案的源头、特点，对二十四节气进行通俗性趣味性的描述。包括清明时节雨纷纷、龙舟竞渡端午节等二十四节气逐一介绍。

春分冬至-民间美术中的二十四节气 内容简介

二十四节气是中国古代独特的创造，沈泓编著的《春分冬至》对每一个节气的来龙去脉及文化内涵进行了深入挖掘和描述，是我们打开中国民俗文化和农耕文化大门的一把钥匙。二十四节气不仅是工具，更是一种文化，任岁月的流水千年流淌，也不可磨灭它的文化智慧之光辉。

春分冬至-民间美术中的二十四节气春分冬至-民间美术中的二十四节气 前言

小时候，老师就教我们背诵二十四节气歌诀：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首歌诀成为很多读书人温馨的记载。
二十四节气是古代一组节令的总称，即自立春至大寒共二十四个节气，以表征一年中天文、季节、气候与农业生产的关系。节气与我们每个人的日常生活和生产相关，节日也大多和二十四节气有关，二十四节气其中有些节气本身就成了节日。
中国节气文化博大精深，每一个节气都有诸多知识，除了形成的大量民间传说和民俗风情，还有一些具有科学思想的观念，如古人将每一个节气都以三种物候来概括，以立春节气为例，立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。”
东风解冻：冻结于冬，遇春风而解散，不日春而日东者。《吕氏春秋》日：“东方属木。”木，火母也，火气温，故解冻。此一候说的是东风送暖，大地开始解冻。
蛰虫始振：蛰，藏也；振，动也；蛰藏之虫，因气至而皆苏动之矣。古人解释：“动而未出，至二月乃大惊而走也。”意为立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒。
鱼陟负冰：原为鱼上冰，《元史志》改之为鱼陟负冰。陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。鱼陟负冰的意思是，从立春的第十天开始，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有未完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。

春分冬至-民间美术中的二十四节气 目录

春分冬至-民间美术中的二十四节气 节选

二十四节气是古代一组节令的总称。即自立春至大寒共二十四个节气，以表征一年中天文、季节、气候与农业生产的关系，它反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。二十四节气中反映日照长短的有春分、夏至、秋分和冬至；反映温度的有小暑、大暑、处暑、霜降、小寒和大寒；反映温、湿度的有白露、寒露；反映降水的有雨水、谷雨、小雪和大雪。其余则是反映自然物候和农业物候的。
那么，二十四节气是如何形成的？又起源于何时呢？
二十四节气起源于黄河流域。早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至的概念。
二十四节气*初只有夏至、冬至，在春秋时代，定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。随后．逐渐增加了春分、秋分及立春、立夏、立秋、立冬。
到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中．有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称：这八个节气，后来成为二十四个节气中*重要的节气。
这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。
随后，人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份，并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》．正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
以后不断改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。人们根据节气候时而行，很多汉画像石上的画面上有飞鸟、动物、树木和大自然中的一些物象，这些都是当时人们判断节气的重要物候：
到了西汉《淮南子·天文训》中，始有完整的二十四节气的记载，它是以北斗星斗柄的方位定节气。《淮南子》一书中对节气的记载，和现代二十四节气的名称完全一样。
二十四节气诞生后，自古以来就有一些报节气的风俗，如西安鼓楼就有二十四节气鼓。
西安钟鼓楼位于西安市中心。钟楼与鼓楼东西对峙。钟楼初建于明洪武十七年（1384年），鼓楼始建于明太祖朱元璋洪武十三年（1380年），清康熙三十八年（1699年）和清乾隆五年（1740年）先后两次重修。楼上原有巨鼓一面，每日击鼓报时，故称“鼓楼”。
西安鼓楼是目前所存在全国*大的鼓楼。楼的外檐和平座都装饰有青绿彩绘斗拱，使楼的整个建筑层次分明，浑雄博大。
鼓楼里*具有历史感的东西，就是二十四节气鼓。流传千年的二十四节气，是我国古代劳动人民智慧的结晶，二十四节气鼓被制成了一面面威风凛凛、震撼世人的大鼓，让人感慨赞叹。