中国人自画像 本书特色

纳妾、招魂、科举、祭拜,既不是国粹,也不是糟粕。
中国文化“实自有其独特性,非可以专凭西方成见以为评骘。”
在一百多年后的今天,我们以*达作者原意的翻译,全部恢复了作者所引古籍之原文,使本书成为一本本土化的通俗学术读物。

中国人自画像 内容简介

随着当下中国历史文化热的兴起,似乎19世纪后期的中国已不像前几年一样让我们感觉那么隔膜,现代学者根据当时零星散乱的记录整理出的研究成果让我们窥见其一斑。但19世纪末的中国社会在当时人的眼中究竟如何?清末才子陈季同以一个中国人的视角向国外展示了我们自己的文化。本书是作者用法文撰写的一本介绍当时中国社会生活的书,涉及的内容从家庭制度、婚姻形式到教育文化、娱乐游戏无所不包,既站在中国人的角度,给我们呈现了当时国家的社会面貌,又从中西文化对比的角度,帮我们分析了自己文化的特点。它不但成为同时反映中西文化的一张双面镜,更是帮我们了解当时中国社会的一本百科全书。

中国人自画像 目录

中国人自画像 节选

《中国人自画像》内容简介：我们研究别人的文化实在是为了多一些“了解之同情”，别人的文化是一面镜子，而从这面镜子里照见出的恰恰是自己的文化。如果没有王国维、钱穆、闻一多、陈寅格这些学贯中西的前辈，我们将永远因循在自己的文化中，无知地抱怨着。当我们看到那些异于我们的文化存在时，我们才开始反思自己的文化，渐渐明白了文化多样性的物质，这时的我们不但对别人的文化多了一份理解，也对自己的文化多了一份宽容，而“独立之精神”，自由之思想也凸显出它的价值。

中国人自画像 相关资料

福州船政局在那篇与中国文化有关的文章中，我提起过中国已急切地表示要了解欧洲技艺和实业。我还提到，中国的制度是鼓励人们去尝试实用技术的，外国人唯一应该努力展现给我们的是他们的新奇方法和机械发明的价值。我觉得学习外国先进技术确实是我们自己的选择，而不是外国人强行加之于我们的。耶稣会士获得成功的高超技艺不用我来吹捧，他们对中国人的性格很了解，因此能够独立活动。其伟大的工作，大概已经转化成为一种世界文明的事业。他们知道一切进步都得顺其自然、循序渐进，他们所取得的成绩是坚持不懈的工作成果，而不是使用暴力的产物。所以，他们在中国产生了很大的影响。我对承认这一点，并不感到羞愧。自从耶稣会传教士被准许在中国传教后，已经过去了很多年，在西方世界所经历的漫长的一百年里，大革命的风暴不断，旧王朝被推翻了，旧信仰被改变了，旧制度被废除了，新君主被拥立了，当代文明在武装冲突和炮火声中建立起来了。西方世界似乎在还没有确保和平统治的情况下，就已达到了文明发展的巅峰。辉煌的成果之一是大革命，开放了大量的国际性通商口岸，其发展速度很是惊人。所有国家都已开始从事贸易，争相建立自己的产品优势，全球性展览会的举办，即成为这种努力的回报。

中国人自画像 作者简介

作者：（清代）陈季同 译者：陈豪陈季同（1851～1907）清末外交官。字敬如，一作镜如，号三乘槎客，西文名Tcheng ki-tong（Chean Ki Tong），福建侯官（今属福州）人。早年入福州船政局，后去法国学习法学、政治学，历任中国驻法、德、意公使馆参赞，刘铭传赴台湾幕僚、副将，曾建议组织“台湾民主国”，任“外务大臣”，失败后内渡大陆。