观相百家-古典中国文化之春夏秋冬 本书特色
郭智勇先生的前一本书《被遗忘与曲解的古典中国——〈吕氏春秋〉对传统学术的投诉》提出了“古典中国”这一全新的概念，而这本书《观相百家——古典中国文化之春夏秋冬》则进一步展示了古典中国的全景和真相。何为“仁”？何为“义”？“礼”从何来？等等这些，本书都会用一个全新的故事来告诉你。孔子是一个宗教改革家！墨子是对孔子的承接！儒家竟是对墨家的反对！秦始皇不可能焚烧诗书！《吕氏春秋》才是中国文化的*成就！……总之，就让本书带你进入真正的文化中国吧。
观相百家-古典中国文化之春夏秋冬 内容简介
1.中国文化新景观。本书对古典中国文化的解读，是当前学术界所没有过的，是独树一帜的。
2.古典中国经历了起源、发展、壮大及消亡的过程，古典中国消亡之后，传统中国才姗姗到来。
3.本书思想观点独特，但论据充实，使人信服。是学术界的新的声音，但也能使人振聋发聩！
4.本书对古典中国的研究，使得我们对传统文化的学习有了一个颠覆式的结论，一直以来的传统学习对古典中国的解读是一种误读。
观相百家-古典中国文化之春夏秋冬 目录
**章 中国文化新景观 1
**节 古典中国的虔诚 1
一 照着吕子说“墨子贵廉” 1
二 接着吕子说“孔子贵仁” 13
第二节 古典中国的科学 21
一 “贵已”而非“贵己” 22
二 从《吕氏春秋》溯推《郭店楚简》 34
第三节 文化形态学与历史观相 39
第二章 古典中国之春——诗书时代 47
**节 “天”的信仰的发生与古典中国的成立 47
第二节 《尚书》——古典中国之《圣经》 50
一 天威与威仪 50
二 天命与敬德 58
三 天棐忱 64
四 天嘉义 73
第三节 《诗》——从宗教走向世俗 85
一 《诗》中的虔敬 85
二 君子威仪 90
三 从宗教到世俗 101
第三章 古典中国之夏——孔墨与宗教改革运动 108
**节 宗教改革运动的背景 108
第二节 孔子——礼教创始人 118
一 古典中国**个自觉的宗教改革家 118
二 “礼教”——孔子开创的新教 120
三 孔子晚年致力于《春秋》的撰述和乐诗的整理 133
四 文献中的孔子观相 136
第三节 墨子—古典中国的清教运动 144
一 古典中国的清教——墨教 144
二 《吕氏春秋》中的墨子与墨家 149
三 墨教社会之观相 157
四 焚书辨 170
第四章 古典中国之秋——《郭店楚简》与启蒙思想 184
**节 走向启蒙 184
一 孔墨与儒墨 184
二 从墨教反对派走向启蒙运动 190
三 天生百物人为贵 192
四 不乐无德 194
第二节 思想解放学说 198
一 《五行》——启蒙运动的理论基础 198
二 语义疏解 200
三 《五行》篇的主题是“德” 203
第三节 《郭店楚简》就是古典中国的道德学派 206
一 《性》篇的主题是“道” 206
二 道德学派 212
第四节 老子与《老子》 217
一 《郭店楚简·老子》不反对“仁”“义”“礼” 217
二 《郭店楚简·老子》的主旨是“贵和守中” 219
三 《郭店楚简·老子》的作者或是太史儋 225
第五节 古典中国的哲学 227
一 古典中国的自然哲学 228
二 古典中国的人性论 236
三 《周易》——古典中国*具代表性的理智创造 241
第五章 《吕氏春秋》——伟大的总结性体系 259
**节 一本划时代的典籍 259
第二节 “法天地”——《吕氏春秋》的核心思想 267
第三节 古典中国的宇宙图像和天下观念 276
第四节 “天下为公”——古典中国的“民主” 285
第五节 理性而高尚的人生观 293
第六节 法统之内——诸子百家的权威呈现 305
第六章 古典中国之冬——实利主义与信仰的消亡 ３317
**节 后期墨家的实证主义——《墨子》主体 318
第二节 作为《墨子》对立面的《荀子》 332
第三节 《管子》 340
第四节 实利主义的极致——《商君书》 346
第五节 《淮南子》对唯利主义的反省 353
第六节 悲观主义——《韩非子》《楚辞》 357
第七节 古典精神的消亡——《庄子》颓废思想和《杨朱》堕落主张 376
结语 《春秋繁露》与第二信仰 381
观相百家-古典中国文化之春夏秋冬 作者简介
郭智勇，电子科技大学中山学院副教授。代表作有：《被遗忘与曲解的古典中国——〈吕氏春秋〉对传统学术的投诉》、《观相百家——古典中国文化之春夏秋冬》、《天下梦、中国心——孔子春秋训》（即将出版）。
