汉代文化特色及形成 本书特色
★ 杨树增教授呕心沥血历时七年才完成的宏编巨制，全书分为五编，共三十四章一百零一节，90多万字
★ 抓住汉代文化的主要构成要素及其有机联系,力图予以规律总结和深层成因探索
★ 为文林专家和读者提供研究和了解汉代文化的精美专书
汉代文化特色及形成 内容简介
汉代是我国**个封建盛世，其文化体现出特有的“大汉气象”。它延续并发展了曾被秦帝国一时中断的传统礼乐文化。形成了以儒家思想为核心的大统一的封建文化，统一性与综合性成为其*突出的特色。汉代文学总的特色可以概括为“自觉”创新，汉代史著体例完备，代表了中国封建社会史学的*高水平。汉代哲学可分自然、道德、宗教三大流派，但主体上重于探讨社会人生、人伦纲常，属“伦理道德”型哲学。这些特色的形成，与中国特殊的社会发展形态有关，更与汉代大一统格局的变化相联系。同时，历史悠久的华夏文化，尤其是春秋战国时期的文化，给汉代文化特色的形成提供了珍贵的文化资源，使它成为华夏传统文化的集大成者和中国封建大一统文化的楷模。
汉代文化特色及形成 目录
序
序二
前言
绪论
一、研究汉代文化的目的
二、关于汉代主体文化
三、汉代文化在中国历史上的地位
四、研究汉代文化的基本方法
**编 汉代文化特色综述
**章 鲜明的封建大一统特色
**节 封建大一统文化产生的政治前提
第二节 汉代封建大一统文化的主要特征
第二章 恢弘豪迈的大汉气象
**节 盛世强大的国力
第二节 发扬蹈厉的时代精神
第三章 文化主流经学化
**节 儒学经学化
第二节 经学系统化
第三节 经学成为治国的主导思想
第四节 经学成为教化的根本
第四章 文化的综合与整合
**节 多种类型文化的综合
第二节 主体文化的渐趋独立
第三节 不同流派文化的整合
第四节 不同地域文化的整合
第五章 开放与创新
**节 汉文化的传播与吸纳
第二节 汉文化的继承与创新
第六章 系统的辩证思维
**节 传统的宏观思维
第二节 汉代天人关系的思辨
第三节 对立统一的思维
第四节 汉易中思维方式的价值
第二编 “自觉”创新的文学
**章 汉代文学特色总述
**节 文学的“自觉”始于汉
第二节 超迈往古的汉代文学
第二章 汉代散文：大一统兴衰的“晴雨表
**节 西汉初中期的散文．_
第二节 西汉后期至东汉前期的散文
第三节 东汉中后期的散文
第三章 汉赋：“润色鸿业”的盛世之音
**节 多种文体交融的产物
第二节 歌颂大一统的鸿笔丽辞
第三节 赋由散体化向诗体化的回归
第四章 汉诗：诗史上革故鼎新的标志
**节 诗骚体的余绪
第二节 乐府诗的兴盛
第三节 文人五、七言诗的产生与发展
第五章 汉代传记：中国历史文学之巅
**节 传记文学的兴起
第二节 历史实录与艺术创作的统
第三节 自觉塑造典型人物形象
第四节 堪与《史记》比肩的传记文学巨著——《汉书》
第六章 汉代小说与戏剧：中国文学新葩
**节 小说的兴起与汉人的小说观念
第二节 汉代子史故事类小说
第三节 汉代神怪故事类小说
第四节 汉代的戏剧
第七章 汉代文学批评：“文学自觉”意识的显示
**节 诗乐教典——《乐记》与《毛诗序》
第二节 由屈原及其作品引起的文学论争
第三节 一位赋家的艺术反思
第四节 一位思想家的文学主张
第三编 堪为圭臬的史学
**章 汉代史学特色总述
**节 历史意识及史学的高度发展
第二节 体例完备的汉代史学
第二章 纪传体通史的开创者司马迁
**节 司马迁的史官家世与著史生平
第二节 司马迁的进步史学思想
第三节 司马迁的著史动机
第三章 《史记》的体例及叙述历史的方法
**节 《史记》的体例
第二节 司马迁对史料的选择
第三节 《史记》纪传体人物的特征
第四节 《史记》纪传体的构思
第五节 《史记》纪传体的史评史论
第四章 汉初史家与《史记》补续
**节 汉初史家及《楚汉春秋》
第二节 《史记》的补续
第三节 中国史学史的雏形
第五章 纪传体断代史的形成
**节 纪传体断代史的开创者班固
第二节 《汉书》的主导思想及体例特点
第三节 《汉书》与《史记》之比较
第四节 官修本朝纪传体断代史——《东观汉记》
第六章 编年体断代史的问世
**节 《汉纪》的作者
第二节 《汉纪》的编撰与体例
第三节 《汉纪》的特点
第七章 中国文献源流演变史研究的开端
**节 开创中国目录学的《别录》、《七略》
第二节 开创中国史志目录的《汉书·艺文志》
第四编 伦理为宗的哲学
**章 汉代哲学特色总述
**节 汉代哲学的主要流派
第二节 汉代伦理哲学的整合与经学化
第二章 诸子复苏与自然哲学的盛行
**节 儒家学说的迅速复苏与创新特点
第二节 诸子之学的总结与综合
第三节 《黄老帛书》及汉初黄老之学-_
第四节 自然哲学理论的另一辉煌著述——《淮南子》
第三章 伦理哲学取得经学独尊地位
**节 以伦理为核心的大一统哲学系统的建立
第二节 董仲舒的天人感应论
第三节 董仲舒伦理学中的宗教色彩
第四章 对传统伦理哲学的捍卫与发展
**节 刘歆对传统伦理哲学的捍卫
第二节 扬雄创建新伦理哲学体系的尝试
第五章 宗教哲学与经学神学化
**节 谶纬宗教神学的泛滥
第二节 经学宗教神学法典化
第六章 新的自然哲学对宗教哲学的批判
**节 王充的元气自然论
第二节 王充“重效验”的认识论
第三节 王充的自然宿命论
第七章 宗教哲学的衰落与社会批判思潮的兴起
**节 神学经学与谶纬迷信的衰落
第二节 以民为本的社会批判思潮的兴起
第五编 汉代文化基本特色形成的原因
**章 连续不断的中华文脉
**节 古老的华夏文明
第二节 特殊的主体文化的载体
第三节 紧承“轴心时代”辉煌文化之绪
第二章 独特的中国社会形态发展的结果
**节 *初社会形态及其主要文化
第二节 中西早期文化的差异
第三节 中西古代社会不同的发展形态
第三章 深厚的文化积累
**节 理性自觉的时代提供了理性精神
第二节 汉代文化形成的哲学基础
第三节 汉代文化兴盛的文学底蕴
第四章 先进的史官文化，
**节 历史悠久的史官建制
第二节 早熟的历史意识
第三节 早熟的历史意识下的文学发展
第五章 汉代文化创作者新的价值观
**节 中国文人阶层的形成
第二节 汉代文人的历史使命感
第三节 皇权专制下文人的悲哀
第六章 大一统文化确立的政治、经济基础
**节 大一统专制对文化的特殊需求
第二节 大一统文化确立的政治基础
第三节 大一统文化确立的经济基础
第七章 大一统文化形成的自然环境
**节 特殊的地理环境
第二节 汉代各地域民族文化大融合
主要参考文献
后记
汉代文化特色及形成 节选
汉代文化特色及形成 作者简介
杨树增，1946年12月出生，内蒙集宁人。1983年毕业于曲阜师范学院，获文学硕士学位；1987年毕业于东北师范大学，获文学博士学位。长期在高校从事先秦两汉文学、文化以及中国古代散文、唐宋诗词的教学与研究，现为广州大学特聘教授，曲阜师范大学博士生导师。撰有《先秦诸子散文：诗化的哲理》、《论语导读》、《中国历史文学》（先秦两汉）、《史记艺术研究》、《史记评注》等，主编或与他人合著有《20世纪中国古典文学研究史》、《先秦大文学史》、《两汉大文学史》、《盛世悲音：汉代文人的生命感叹》、《中国文学史话》（秦汉卷）等。著述多次获国家教委、省市级社会科学优秀成果奖。
