江南女性民俗的文学展演研究 内容简介

　　“女性民俗”是女性在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、代代相习的生活文化事象。文学作品中的 “女性民俗”对表现女性生命内核、塑造女性人物形象、深化作品主题思想具有十分重要的作用。本书借助于文艺民俗学学科平台，将“女性民俗”有机地融入文 学、文艺研究，使之成为阐释文学、构建理论的独特路径。为了便于论述，本书选取具有“江南”地域特色的现代文学作家作品进行针对性的研究，相关“女性民 俗”主要涉及现代文学江南作家笔下跟女性有关且女性特征鲜明的民俗，或发生在女性个体身上的外在的和内在的、物质形态的和精神形态的、行为层面和心意层面 的民俗。

江南女性民俗的文学展演研究 目录

江南女性民俗的文学展演研究 节选

　　《江南女性民俗的文学展演研究》： 　　赞美型的女性民俗认知方式主要以沈从文、废名、汪曾祺等为代表，他们的作品在对民俗的描写中渗透着对淳朴自然的讴歌和对生命自由的赞美。沈从文在小说《边城》《三三》《萧萧》中塑造了翠翠、三三、萧萧等几个湘西少女，在她们的身上都不同程度地集结着各异的女性民俗，“翠翠”在体验茶峒当地端午节赛龙舟和抢鸭子习俗时无意中发现了勇敢英俊的傩送，这与中国传统女性“抛绣球选夫”的习俗似乎有着异曲同工之妙；身为童养媳的“萧萧”不可避免地会遭受“童子婚”带给女性的种种束缚，然而无意中的“红杏出墙”却使她获得了女性应有的人性自由；“三三”的生辰八字以及城里白脸少爷的突然去世使她经历了一次女人特有的凄美梦境。沈从文以绮丽、优美、奔涌着内心激情的文字叙写着湘西原始的民俗生活形式，并自认为这类“乡土抒情诗”既包含了“社会现象”，又包含了“梦的现象”，是把“现实”和“梦”两种成分相混合。而汪曾祺的民俗叙写更是受到了其师沈从文的影响，无论是《受戒》里的小英子还是《大淖记事》中的巧云都融会着作者独特的民俗眼光，这些女性民俗的化身被汪曾祺那支民俗的笔刻画得如此清新淳朴、优美自然，无怪乎有人把他的小说归人“风俗小说”中。笔者认为，汪曾祺之所以钟情于民俗创作，这与他早期接触民俗，后又到中国民间文艺研究会任《民间文学》编辑有很大的关系。我们发现，沈从文、汪曾祺、废名等都是“京派”作家，“这个流派作家都是很自由的，各自的写作路线和风格不尽相同，但创作精神、心态和审美追求有相对的一致性，那就是政治意识的淡化与艺术独立意识的增强”。“京派”这样的创作观在一定程度上决定了他们在作品中对女性民俗持欣赏、肯定的态度。 　　……

江南女性民俗的文学展演研究 作者简介

　　毛海莹 浙江宁波人，宁波大学教授、硕士生导师，文艺民俗学博士。主要从事文艺民俗评论、中国现当代女性文学以及相关海洋文化、非遗保护等的教学与研究。迄今已出版《寻访苏青》、《书香飘异邦—旅美作家应文婵悲欢人生》、《苏青评传》3部专著。曾在《文艺理论研究》、《中国现代文学研究丛刊》、《文艺争鸣》、《民俗研究》、《文化遗产》等核心刊物发表学术论文30余篇。论著曾获浙江省青年社科优秀成果三等奖、首届浙江文艺评论二等奖、宁波市哲社和青年优秀成果三等奖等。主持国家社科基金后期资助项目1项，省哲社规划及省高教改革项目各1项，市厅级课题近10项。曾获宁波大学“阳光教授”、“胡岚优秀博士基金”等荣誉称号。