中国民间神话经典 本书特色

　　神话有很高的审美价值，它至今“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。从神话中能获得一种对人类原始艺术精神与原始艺术境界的审美体验。《中国民间神话经典》挑选的这些神话代表作，既是中国各族人民从祖先那里一代代继承下来的珍贵遗产，也是中国几代学人辛勤采录、翻译、整理的心血结晶。

中国民间神话经典 内容简介

　　神话是各民族集体创作和传承的一种有关超自然神灵的故事。过去，人们一般将神话理解为人类原始公社时期的产物，但我们发现在原始公社之后，人类仍在继续创作神话。因此《中国民间神话经典》所选包括华夏上古神话、道教神话、佛教神话、汉族民间神话和少数民族神话五部分。由于这种视野的扩大，我们惊喜地发现了许多新的神话佳作，从而使《中国民间神话经典》有别于过去的神话选集，真正反映了中国神话的全貌，成为名符其实的中国神话经典荟萃。

中国民间神话经典 目录

中国民间神话经典 节选

　　《中国民间神话经典》：　　132．盘古王和他的儿孙们 很古的时候，天地不分，到处都是箐林，箐林中生长着果树，果树月月开花，月月结果，古老先人②们每天都靠摘鲜果充饥，攀岩爬树玩耍。日子不知过了多久，老天的儿子——仡佬祖先的大哥——天仙老祖派玉书领金角、沙达开天辟地。玉书长得虎头人身，力大无穷，大家称他盘古王；金角是龙变的，后来叫金角老龙；沙达是蛇变的，后来就叫蛇。　　盘古王开天辟地，他的儿孙——古老先人都留在天上，盘古王把天地辟开，就留着一棵接地通天的大马桑树给儿孙往来。天仙老祖看盘古王创业辛苦，顾不上管教儿孙，那些子孙们每天只知摘果玩耍，就叫他们到地上来生活。哪知古老先人们不听招呼。天仙老祖没法，就叫金星大仙把他们诓下来。有一天，金星大仙提了一篮又红又大、水灵光亮的马桑树果果，去对古老先人说：“你们为哪样不去摘这种果子吃？”先人说：“听老辈人讲，这种果子有毒，吃不得！”金星大仙诓他们说：“听说的不要当真，这种果子没有毒，甜蜜完，不信我吃给你们看。”于是，大家贪嘴都跟着他吃，甜甜蜜蜜的马桑果，越吃越香，越香越想吃，吃呀吃呀，填饱肚子后，都醉得昏头昏脑，听从天仙老祖安排来到地上。　　古老先人赤身裸体来到地上，正好盘古王到别处开辟天地去了，只有金角和沙达还在。地上到处都是黑洋大箐，荒无人烟，先人们只好住在树上。树上的果子，草窝窝里的莓子都被讨吃光，后来，大家饿了，只得三五十人分开去刨山药，摘毛稗、草籽活命。　　冷来穿树皮、住岩洞，生活苦恼火。先人们遭不住这种苦，又从马桑树爬上天去对天仙老祖说：“你在天上吃得很好，地上没有好吃的，苦恼火，我们不去了！”天仙老祖说：“我叫你们去，没得二话讲！盘古王会教你们过好日子。这回下去可以带些稻子、小米去种，以后的日子就好过了。” 先人们这回就带着牛、马、猪、羊、鸡、鸭、鹅、狗和粮食种籽回到地上，开荒拍草，刨土种粮。金角老龙为古老先人的庄稼浇水；沙达老蛇帮古老先人捉老鼠。种籽下土，转眼就长出了嫩芽，先人们老实欢喜，盼望它快点成熟。天气冷了，树叶黄了，谷草也枯了，可是谷穗不勾腰，结的全是瘪壳。先人们大眼望小眼，没法，只得又去找天仙老祖。　　这回天仙老祖可刁啦，他拿起架子，扭起脖子，说：“你们这些人真傻，不敬神，不敬仙，总要敬天地祖宗嘛，回去杀白牛祭天，杀白马祭地，再把种籽下土早一点，谷子就成熟了。” 先人们第三回来到地上。这时，盘古王也回来了，他领着大家修整天地，分清日月阴阳，种的粮食才得成熟。不巧，盘古王因为年老，加上过于操劳，死了。古老先人们十分伤心。　　收打粮食后，大家都一把一把地生吃。毛稗、小米是涩嘴的，稻谷是戳嘴的，珠珠米硬得把牙齿梗得嘎嘣嘎嘣地响。古老先人吃惯鲜果，总嫌这些不好吃，于是又上了天。天仙老祖被他们纠缠得无奈，只得叫先人们搓火草到太阳边去点，说用火煮熟来吃比吃生的香，还派公鸡到地上来帮着舂米和每天打早催先人们起床，做活路。等先人们一离开天上，天仙老祖就火冒三丈地说：“灶王，你给我下去监督他们，但是你要说是我派你去帮助他们看家、管理火。雷公，你给我去把马桑树劈断、踩弯，以后不让他们再上天哕，我老实让他们烦够了！”雷公奉命劈断了马桑树，从此，天上地上才永远分开。　　古老先人回到地上烧荒拍草，耕地种田，不知生活了多少年。有一年，老天下了七七四十九天的瓢泼大雨，洪水滔天了。所有的人差点死光，幸好躲在葫芦里头玩耍的伏羲、女娲兄妹活了下来，后来成亲制人，古老先人才得流传下来。　　133．天、地、人的起源 天是怎么来的？地是怎么来的？这个事情，哪个都说不清楚，只有又白又胖的木日扎该（来母虫）和红头黑身的木日兹哥（蜈蚣虫）看见了。　　很早很早以前，世界上没有天，也没有地，到处是一片混浊。木日扎该在混浊状态中拱动，寻找着光明的地方。突然，从哪里传来了一阵闹声，仔细一听，有两个声音在争吵着。　　一个说：“杀拉甲伍，你先绷。把地绷好以后，我再绷天。”另一个说：“罗拉甲伍，你先绷。天绷好了，再来绷地。” 木日扎该急忙向发出声音的地方钻过去，正看见罗拉甲伍在绷天，天绷好了，是圆拱形的，在上方。　　后来，杀拉甲伍又绷地，地是圆球形的，在底下。天和地都绷好了，现在要把天和地扣合起来。可是一比，天绷小了，地绷大了，怎么也盖不严。罗拉甲伍抱怨杀拉甲伍说：“你看，叫你先绷你不听，这下子怎么办？”他没有办法，只好使劲挤地，把地挤小点，这样，天和地终于扣严了。在挤的时候，地面上有的地方鼓了出来，有的地方陷了下去。鼓出来的地方就形成了山坡、高地，凹下去的地方就形成了沟壑、海子。　　木日扎该看见了这一切。在木日扎该后面钻出来的是木日兹哥。木日兹哥也看见了这一切。后来，木日扎该和木日兹哥就把罗拉甲伍怎样绷天，杀拉甲伍怎样绷地传了出来，人们才知道天和地的来历。于是，大家都公认罗拉甲伍就是天老爷，杀拉甲伍就是地老爷。　　……

中国民间神话经典 作者简介

　　陈建宪，男，汉族，湖北麻城人，1954年6月生。华中师范大学文学院教授、博士生导师、民间文学学科组长。社会兼职：中国神话学会副主席、湖北省民间文艺家协会副主席、国际民间叙事文学研究会会员。出版著作有《神祗与英雄——中国古代神话的母题》《神话解读——母题分析方法探索》《玉皇大帝信仰》《中国民俗通志·民间文学志》《民俗文化与创意产业》《口头文学与集体记忆》和《世界民俗学》（译著）等。