文化聚合与文化推进-在京韩国人组织与文化的人类学解读 本书特色

　　《中央民族大学青年学者文库：文化聚合与文化推进·在京韩国人组织与文化的人类学解读》期待在依据来华韩国人的族群认同特征、组织文化和跨国文化实践研究的基础上所提出的文化聚合与文化推进的概念得以确认，认为对于当今中国社会急剧发展的当下所呈现的跨国韩人族群文化聚合与推进的状况，有必要进一步加强跨学科的学术研究：不仅从学理上提供理解韩国人及其“韩人社会”的思路，而且在某种程度上为两种文化的中断提供适应性选择，以及提醒在扩大对韩人社会学术研究的基础上制定相应的社会政策，以应对当今全球化时代国家一族群一文化关系的复杂状态。

文化聚合与文化推进-在京韩国人组织与文化的人类学解读 内容简介

　　《文化聚合与文化推进：在京韩国人组织与文化的人类学解读》针对“韩人社会”的构成现状提出了“文化聚合”与“文化推进”的学术创新概念。文化聚合是由指群体对外族群意识的增强与内部组织致密性的提高相结合而形成的一种合力；而文化推进是一种文化向另一种文化空间的主动嵌入。“韩人社会”以社会关系与制度、文化实践以及组织（公司）文化等三个层次进行文化推进。根据上述两个重要创新理论，在扩大对韩人社会学术研究的基础上，可制定出相关的社会政策，以适应当今全球化时代中韩之国家一族群一文化关系的复杂状态。

文化聚合与文化推进-在京韩国人组织与文化的人类学解读 目录

文化聚合与文化推进-在京韩国人组织与文化的人类学解读 节选

　　《中央民族大学青年学者文库：文化聚合与文化推进·在京韩国人组织与文化的人类学解读》：　　　　一些表层的文化要素容易得到吸纳，但是并未触及他们的认同层面。内心的族群认同的改变远没有那么轻松和容易。　　同时，个体的认同并非是绝对的，特定个体受到社会情境的影响而有着一些不同的族群认同。认同既可以是自己选择的，也可以是强加的，如群体对成员的归属感和共同目标的灌输。族群认同并非简单地将世界划分为“我们”与“他们”，而是划分为不同的层级性的“我们”和“他们”两个类别。在需要表达强烈的族群自尊心和自信心的场合，如韩日世界杯足球赛期间，在京韩国人的族群意识达到了空前的高度，所调动出的空前的凝聚力令人惊叹。但是，应该认识到，这种认同带有一定的场景性，并在瞬息间有涨有落，呈现出极大的差异性。　　有韩国学者认为，韩国人共同体意识就像一口柴火烧热的锅，有柴火的时候，锅是热的，但是当柴火燃尽的时候，锅会一下子就变凉。也许这一观点不一定能得到很多人的认同，但是的确在一定程度上反映了韩国人族群认同方面具有场景性的特点。再如，韩国人对外的时候，表现出一股强大的族群认同和凝聚力，但是在族群内部却时而会起争端，这一点我在韩国工作时体会很深。为了竞选总统，全国各地方势力十分活跃。韩国人遇到外国人、异族人，同乡、同族自然是可以依赖的关系网，但是在群体内部，互相之间也有可能成为敌对关系。因而关系始终处于变动之中，具有可伸缩、可操控的特点。　　另外，认同也源于构建着的文化边界和被扩大了的文化差别。一些群体的文化内涵似乎已经和其他群体相类似，但是他们对本族群的感情认同依旧如故。这表明并不是文化间的差别真的有那么大，而是持久的族群认同强化了日益相似的文化之间的细微差别。　　……

文化聚合与文化推进-在京韩国人组织与文化的人类学解读 作者简介

　　田艳，法学博士，黑龙江桦川人，中央民族大学法学院教师。毕业于中央民族大学法学院民族法学专业，多年来一直致力于民族法学和人权法学方面的研究，曾在《黑龙江民族丛刊》、《政法学刊》、《广西民族研究》、《贵州民族研究》等期刊上发表学术论文20余篇，并参加过多项国家级、省部级课题的研究，参编过多部学术著作。