文化学概观 本书特色

《文化学概观》：现象的分类，是人类研究智识的必要条件。而且这种分类，是否精确，可以说是与人类的智识能否进步，又有了密切的关系。换句话来说，精确的现象的分类，是人类智识的进步的一种表征。自来学者对于现象做过分类的，不胜枚举。但是这些分类，能够达到精确的地位的，并不算多。原来所谓现象的各方面，不但很为复杂，而且有了密切的关系，没有显著的划分。

文化学概观 内容简介

本书主要内容包括：现象的分类；文化的意义；文化与文明；文化学史略；研究的先锋；人类学研究；社会学研究等。

文化学概观 目录

文化学概观 节选

《文化学概观》内容简介：什么是文化？什么是文化学？文化的性质是什么？文化的重心在哪里？文化的发展指向何方？东方文化何以延滞？西方文化何以演变？南方文化何以温柔？北方文化何以豪迈？或许，《文化学概观》能给出一个自成一家的解说……全书分为四册，每册分两编，综合探讨了文化学与人类学、社会学、经济学、政治学、哲学、心理学、生理学等学科的关系，并从学科建设的角度搭建了文化学的理论架构。书中采用了作者在国外留学期间收集的大量文化学研究资料，旁征博引，融贯中西，从中也可管窥作者对于东西文化、南北文化研究的主要观点，其中一些观点在今天仍具备一定的理论价值，因此这《文化学概观》正可作为学习和研究文化学的人拔脚起程的地方。

文化学概观 相关资料

所以缓变若经过了长久的时期，则前后的差异，必定很大，而等于突变的结果。所谓突变。虽像骤然而来，但是若细心考究起来，就能明白，这种变化也有其悠长的历史与渐来的步骤。法国的革命，虽发生于一七八九年，然其蕴酿很久，而且革命发生之后，并不像一般领袖那样的预料，能把一切的旧制度，整个推翻，而重建一种新制度。所以，专制虽倒，专制又来，而革命之后，还要革命。直至一八七一年以后，共和的基础，始能稳固。总而言之，突变与缓变，虽非绝对的差异，而乃程度的不同，然而突变是发展的转机时代的分野，文化的进步，主要的是依赖于突变，突变不但是由新刺激而来，而且可以引起新刺激。突变的发生，虽是往往会使文化失调，然而失调只是文化发展的过渡的历程，经过相当的时期以后，失调可以变为和谐，而变态可以成为常态。在文化发展的历程中，还有一种现象。为我们所应当注意的，是文化发展的速度的逐渐继续增加，或是逐渐加速的学说（Theory of Acceleration）。据牟勒来挨（Muller-Lver）的意见，康德（I.Kant）曾主张这个学说。康德以为文化时代，越发展，越短促，这就是说。每次进步的速度，愈为增加，进步又引起进步，所以进步愈速。则其时间愈短，而我们的文化发展的时代，也随之而愈为短促。比方。我们上面已经指出，石器时代的起源、旧石器时代、新石器时代、铜器时代、铁器时代、钢器时代，总共六个时代。据人类学者的估计，石器时代的起源，约在二十万年前至一百万年前之间；旧石器时代，约从十万年前至二十万年前；新石器时代，大约开始在一万年前；铜器时代，大约开始于西历纪元前二千年；铁器时代，则与文字的使用，差不多同时发生，开始于西历纪元前几百年至一千年。至于钢器时代，则开始于西历十八世纪的下半叶。专从这六个时代的年数来看则能明白，文化在发展的初期，进行甚缓，所以时代的划分的时间也很长。所以，石器时代的起源是在二十万年前至一百万年前，等到发展到相当的程度之后，其进步的速率愈为增加。结果是所谓钢器时代，不过只有百多年。把钢器时代，来与石器时代的起源来比较，其在时间上的差异。有了几千倍之多。若再把一般的历史学者的世界文化的历史的年代的划分来看，也正像上面所得的结论。大致的说，历史家的年代的分别，是这样的。（一）古代的时期——约五千年。（二）中世纪的时期——一千年。（三）新时代的时期——约三百五十年。（四）最近代的时期——约一百五十年。